風流一世八麵威風的宋若憲做夢也沒想到，下一個輪到的就是她了。王守澄原與宋若憲有私情，但他深怕宋若憲日後把他弑君罪行說出來，就也假傳皇帝詔旨，把宋若憲幽囚在外第。可就這樣他還是不能放心，到底賜宋若憲一死，他才最後放了心。
宋若憲死後，她母家的在朝掌大權的弟侄十三人都被流配到嶺表去。
著名詩人王建寫了《宋氏五女》詩，對五姐妹的評價很高：“行成聞四方，徵詔環佩隨。”
謝庭風韻婕妤才，天縱斯文去不回。一宅柳花今似雪，鄉人擬築望仙台。
——《過宋氏五女舊居》七言絕句：
◆皇宮的另一現象：女官
在幾乎都是男人沉浮的宦海中，竟然還有一些數量少得可憐的女官。
她們全都集中在宮廷裏，陪伴在君王的周圍。她們身份特殊，有奇異的二重性，一重類似正常官員，擔任某項宮內職務；一重幾同嬪妃，可被君主隨時占有。
女官一般具有嬪妃的身份，隻要君主有閑情逸致，可以和她們任意交歡。宋朝李宸妃初入宮職任司寢，在為真宗鋪床疊被時，被擁入綃帳。
明朝紀太後早先任女史，旋主管內藏庫，德宗偶去視察，見紀氏應對如流，當即演出了龍鳳呈祥。
凡有文才的女官，常被任命負責內宮教育。劉宋時韓蘭英上獻《中興賦》，被召入宮任博士，教宮人書學。她因學問淵博，且年高有德，受到大家的尊重，被敬稱為“韓公”。
女官一般不容許拋頭露麵，但才華橫溢者能被準許破除此例。唐中期的宋若莘、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀五姐妹以才學蜚聲於當世，被德宗召入禁中，授以官職。德宗喜詩，每與詩臣唱和，必召五人前來共盡雅興。德宗給了她們極大的體麵，不以妾相待，一直呼為學士。
其中宋若昭曆仕三朝，人皆稱先生，後妃、親王、公主相見都行以師禮。
女人被視為禍水，在常態下是不準參政的。但當君主無視這一原則時，便會對她們取消限製，甚至授予要務及要職。在中國曆史上職位最高的女官，大約是北齊的陸大姬，她官拜侍中（宰相），權勢顯赫。她見宮人黃花有幸於後主，遂認為養女，並力薦為弘德夫人。黃花不久生下皇子，使膝下無子的後主有了儲嗣。陸大姬為了長保官運，進行了巨大的政治賭博，用誣構的手法把皇後胡氏逼下台，隨即幫助黃花母子分別成為皇後和太子。唐朝的上官婉兒也是個人物，她文才頗高，且熟諳政務，受到中宗重用，專掌君主文件，百官奏事多由她裁決。
女官製度是比較畸形的製度，它不是國家的工具，而是君主手中的玩物。
◆規範唐代女性的《女論語》
宋氏姐妹是女性，而當時對於女性的標準是“賢婦”，所以對於終身不嫁的她們而言，立德是沒機會了；也不能立功，唐朝不讓女子來科舉，入仕更是妄想；因此，唯一的出路是立言。於是她們寫了《女論語》。她們說：“恐女教未修，乃編撰此書，名曰《女論語》。”
以“敬戒相承，教訓女子。若依其信，是為賢婦。罔俾前人，獨美千古”。這五個宋姓女子的野心很大，她們想出了男人的最高價值不是功名利祿，而是指向了未來，指向了曆史，指向了永垂不朽。
勤做女工：
凡為女子，須學女工。紉麻緝苧，粗細不同。車機紡織，切勿匆匆。看蠶煮繭，曉夜相從。采桑摘拓，看雨占風。滓濕即替，寒冷須烘。取葉飼食，必得其中。取絲經緯，丈匹成工。輕紗下軸，細布人筒。綢絹苧葛，織造重重。亦可貨賣，亦可自縫。刺鞋做襪，引線繡絨。縫聯補綴，百事皆通。能依此語，寒冷從容。衣不愁：
破，家不愁窮。莫學懶婦，積小癡慵。不貪女務，不計春秋。針線粗率，為人所攻。嫁為人婦，恥辱門庭。衣裳破損，牽西遮東。遭人指點，恥笑鄉中。奉勸女子，聽取言中。
古代老百姓的衣服可不是買來的，女孩子沒有逛街買衣服這一享受，大部分都是靠小農家庭自家生產，至今我們還可見很多年長的老人家精致細密的針線活。《女論語》上記載的整個女工過程，從養蠶、抽絲、紡織、成衣，樣樣親自動手，而且文章用樸素的語言警戒大部分懶惰的婦女“遭人指點，恥笑鄉中”。
行動守禮：
凡為女子，當知禮數。女客相過，安排坐具。整頓衣裳，輕行緩步。斂手低聲，請過庭戶。問候通時，從頭稱敘。答問殷勤，輕言細語。備辦茶湯，迎來遞去。莫學他人，抬身不顧。接見依稀，有相欺侮。如到人家，當知女務。相見傳茶，即通事故。說罷起身，再三辭去。主人相留，相筵待遇。酒略沾唇，食無義箸。退盞辭壺，過承推拒。莫學他人，呼湯呷醋。醉後癲狂，招人怨惡。當在家庭，少遊道路。生麵相逢，低頭看顧。莫學他人，不知朝暮。走遍鄉村，說三道四。引惹惡聲，多招罵怒。辱賤門風，連累父母。損破自身，供他笑具。如此之人，有如犬鼠。