我第一次見邢魁學先生是4年前的事了。那是我參加寧夏雜文學會幾個朋友的一次小聚。有文友稱他邢老師，也有人稱他邢老漢、老邢。據說那時他已經退休。初識邢君時，我不敢相信眼前這個憨態可掬、謙恭迂訥的漢子就是我心中的雜壇魁星。熟悉邢魁學的人都認同他表與裏的反差。我拿到《穿越文化戈壁》時，同事在書的折頁中看到邢先生的照片，說他像電影《天地英雄》中騎著高頭大馬在戈壁灘上縱橫馳騁的猛士。我告訴他，邢魁學人如實木，筆如利刃。
生活中他謙和、憨厚，而他的文字剛烈威猛。讀他的文字時，越讀越覺他是世外高人，然而，與他交談時，別指望他口吐碧玉，除了讚美、謙和與自嘲，說不了幾句讓你眼亮的話。人不可貌相，於邢君而言，他那副粗悍的表相你且按下不表，隻看他浸透著智慧與性靈的文字即可。這興許就是所謂的大智若愚，大巧若拙，大雅若俗。
文章乃人事，心自如則筆自如。邢君文如其人。當年牛撇捺稱邢魁學為雜壇黑馬，如今他更像是隱士，但我仍視他是寧夏雜文界的旗幟。《穿越文化戈壁》中智慧、幽深的文字深深地打動了我。我真切感到，滲透在他字裏行間的是厚重的思想修煉、學識修煉、語言修煉和人格修煉。他對中國傳統文化、宗教文化有著不凡的內化與體悟，信手拈來，運用熟稔。性靈的禪意，高深的佛心。
這種心靈皈依也許是他的獨到境界。老邢人如坐佛，心如止水。
本書的前麵有這麼一段話：非常道。小道自然也可言。
"道可道，大道可言，常道的是庸常，非常而道的是非凡。如此聞道，見情見性見味！"我以為，老子所謂不可道的大道對大多數人而言也許有點玄奧、遙遠，比之大道，平凡的人大概更需要小道。作者在書中已向我們道了此類"道道"。邢魁學說，中國文化是文化人的文化，從這個意義上說，饕餮文化盛宴者畢竟是鳳毛麟角。他以自己的廣博與犀利，透視人生和社會的現象種種。洞悉曆史，直指時弊，反思舊文化，剖解國民劣根性，這些在他筆下或鞭辟入裏、入木三分，或雋永別致、意味幽深。
穿越"文化戈壁"，便注定了他步履的艱辛。也許邢魁學今生也走不出文化的戈壁，但我相信，他充滿智慧的眼眸盡是海市蜃樓。無論是談及雅文化，還是俗文化，他都不惜筆墨。從老子出關、孔廟永存，到侃長城、論國粹；從講生老病死、愛欲情仇，到談男女婚姻；從言生活瑣事、衣食住行，到說煙酒茶茗。這裏的"道道"的確不少。
老邢拙口無言，妙筆有神。如果說我見到的雜文大多像兵器，那麼，老邢的雜文像神咒，它有一種無法抗拒的魔力，綿裏藏針，柔中有剛。當一語中的時，你便意外地感覺到了狠與辣，這是筆下功夫使然。"罵人《說狗》中老邢說："狗奴才"是對人的寫實，但對狗卻是誣蔑！狗無奴顏，亦無媚骨。狗的搖尾，是它的體態語言，狗不會因主人無權、無錢，而去向有錢者獻媚，那是人的行為。人用人的行為去描述狗，是對狗的大不敬。這是人的聰明，也是人的智慧。"關於雜文，他說：雜文不死，也不能死，是邪惡不滅，邪惡盡了雜文便坐化升天，做佛去了。作為一個寫雜文的，我也願雜文仙逝，到那時，我等不必寫這勞什子東西，而是成了自在的幸福的閑人，我將天天約老邢在溪邊垂釣。然而，這是多麼的奢望啊。
人類一思考，上帝就發笑。邢魁學的思考偶或讓他的"上帝"忍俊不禁，撲書哧而笑，然後放下書會心地思摸。緊接著是茅塞頓開，豁然開朗。因為他的筆觸香極具穿透力，推理至盡，明心見性。諸如生與死之類的原本問題的思考且不說，如廁時你是閑人一個；理發時你是閑人一個；乘車時你是閑人一個；與孩兒嬉醉戲時你更是閑人一個。然而，老邢不閑，這半睡半醒間、不鹹不淡時恰是一個思我考者閑來覓道的好時機。書中關於在家上廁所的思考簡直就是屎裏覓道：
"尤其上廁所，既不下思，也不上想。下思便覺著自己蹲在別人頭上，心裏的愚善便不容；上想呢，又覺著別人在自己頭上拉屎撒尿，心裏極不受活，難過得便蹲不住，提上褲子甩門而出。"（《去掉浮躁》）"人躺在理發的椅子上就像是一隻襪子晾在那裏。"（《修剪人生》）類似思考乍看上去很有趣，再思之則是尷尬，接下來便是可怖。