亞健康的心就是惡
導讀：“人之初，性本善”，善惡本出一源，之差也在一念，惡不過是亞健康的心。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。——【中國】老子
善惡本為一物
“人之初，性本善。”所謂惡的初衷也都是源於善，善惡本為一物，隻是一念之差，在愚昧的欲望驅動下迷失了方向，善就變成了惡。善惡本為一物。石頭在地上就是石頭，擺在商店裏就是工藝品，是美是善，但砸向別人就是凶器。
理解了善惡的本然，也就能夠理解中國台灣作家張德芬所說：“如果你對惡行特別痛恨，那就表示你曾經也有過這樣的行為，雖然表麵上沒有覺察到，可某個部分是心知肚明的，所以，那份對自己的譴責就會力道加大地轉向別人。”
人們不受事物影響，卻受對事物看法的影響。——【德國】叔本華
何為惡
善惡隻在一念間，惡字上麵是“亞”字，下麵是“心”字，從字麵理解就是，亞健康的心理狀態為惡。窮凶極惡就是嚴重心靈扭曲，從一個心地善良的孩子成了一個無惡不作的瘋子。惡是亞健康的心理，是生老病死自然現象中的病態。可人吃五穀雜糧，誰又能不生病？
未病時及時察覺，小病可調，大病就必須看醫生，有些惡病還得勞煩警察，重病的話，警察也無能為力，隻能靠自然愈療。無論是善是惡，都要反思自己，最無聊的人才會對別人的善惡妄加評論。
沒有覺知的善=惡
生活中，往往是那些被認為可恨的人在催促著我們前行。而那些嬌寵我們的人，在我們人生旅程的終點哭得最傷心，因為是他們斷送了我們的前程。
由善引發的惡數不勝數。比如出於善而嬌慣孩子，孩子要什麼就給他什麼，來得太容易，喪失的不僅是他獲取的能力，還有感恩的心。缺乏感恩導致了家庭糾紛、社會冷漠，甚至是流血事件。
沒有覺知的善也如同惡，這樣的善行越多危害越大。比如買鳥放生，放生是一種善，然而買鳥卻導致了商人為獲利而大肆捕鳥，其間，又有多少鳥死在了被捕的過程中。以犧牲鳥的生命為代價的善，怎能算善，它就是惡。
對人們太多的善比對人們行惡更為危險。——【法國】拉羅什福科
無貪就無惡
惡由貪起，無論貪什麼都會心生惡念。所以斯賓諾莎認為惡的產生，是由於一切快樂和痛苦全都係於我們所貪愛的事物的性質上。因為凡是不為人所貪愛的東西，就不會引起爭奪，不會引起心神的煩憂。所以《道德經偈頌解》認為：“不崇賢，民無爭，心清神明莫誇聖。不舉貴貨民無亂，狂欲息止天下正。虛其心，實其腹，誌弱骨強拒誘蠱。無知無欲閑嫋嫋，治世不為虛懷穀。”
貪善也是貪，與善良是兩回事。善良是有著良好覺知的善，恩威並俱，充滿著智性力量。貪善是過度地追求完美，總會對事物不滿、抱怨。無論恨的初衷是什麼，隻要是亞健康的心態，就組成了惡字。放下善惡的觀念，內心平和，就能直達純淨純善的境界。
保持意識清醒就不會做糊塗事。敞開內心世界，承認自己內在的黑暗，沒有任何批判、看法，當陽光照亮了黑暗，超越了好壞對錯的二元觀念，開始覺醒合一，在意識、能量、覺知完全被喚醒時，善惡紛爭就結束了，展現在你眼前的就是一個有序而美麗的世界。
所有的惡都是貪造成的。貪就是不愛惜生命，每個人都能崇尚自然、敬畏生命，頭腦不被狂熱弄得顛倒錯亂，追求正當的享樂，這個世界上就沒有了惡。
如果我們追求的享樂要以損害美德如自由或仁愛為代價，那就確實是惡行；同樣，如果為了享樂，一個人毀了自己的前程，把自己弄到一貧如洗甚至四處求乞的地步，那就是愚蠢的行為。如果這些享樂並不損害美德，而是給朋友和家庭以寬裕豁達的關懷，是各種各樣適當的慷慨和同情，它們就是完全無害的。——【英國】休謨