策動心理學和社會心理學麥獨孤(1871～1938)
麥獨孤，英籍美國心理學家，他和馮特的得意門生鐵欽納一樣，雖然長期在美國工作，但他們都以英國老大哥自居，都成為美國心理學會不受歡迎的心理學家。麥獨孤具有布連塔諾的意動心理學思想，反對馮特的心理元素主義。他認為心靈具有整體的主動性，把心靈看作有目的的奮鬥或策動過程，所以他的心理學有目的心理學或策動心理學之稱。
他主張心理學應著重研究本能、情緒情操和意誌，認為過去的心理學過分偏重認知，忽視了情感和意誌的研究。麥獨孤是位本能決定論者，他把本能看作是“全人類一切活動的原動力”。他認為，這種原動力也就是本能的內驅力，本能衝動決定一切活動的目的，並且依靠本能內驅力的補充使所有心理活動持續不斷地進行著。他還認為，大多數高度發展的心理隻是達到目的的手段，是滿足這些本能衝動的工具。他指出，通常的本能概念隻是生理學的概念，人們把它和反射概念相混淆了。實際的情況是，本能是一種遺傳或天賦的心理一生理傾向，它包含有知、情、意三種成分。本能的核心是反射弧中間環節的情緒體驗：反射弧的第一個環節感知，是隨著環境和心理而改變的；反射弧的第三環節反應動作，也視情況而變化隻有中間環節情緒體驗是基本不變的。所以，同一本能現象因條件不同，它在知、情、意三方麵的表現是不同的。麥獨孤由此推斷，人類行為中不變的情緒是和原始本能配對的。例如：和逃跑這一原始本能配對的是恐懼；和搏擊本能配對的是憤怒；和親子本能配對的是柔情等。他把這種和原始本能配對的情緒看作是主要的，共有14對。然後在這基礎上再分為第二類次要的或混合的情緒。第三類是派生的，因而形成許許多多配對的本能情緒，並把它們作為研究的主要對象。 麥獨孤著重研究本能和情緒，是為了尋求社會心理學的理論基礎。他認為人類行為是社會的產物，心理學研究的是人類行為的源泉，這個源泉就是以本能為核心的配對情緒，或者說是“衝動和情緒的事實”。而這些事實正是偏重研究認知的心理學所忽視的。他的心理學恰好要加強情和意的研究。他的情操學說就是加強這種研究的成果。
麥獨孤把情操確定為，以某種對象觀念為中心所形成的有組織的情緒係統；而道德行為是以自我觀念為中心的情緒組織係統對本能衝動進行有意的控製與調節，它的發生發展是一種社會過程。高級形式的道德行為則是自我觀念和自尊情操兩者親密結合而發展起來的，當情操和理想的觀念相結合時就會產生能控製行為的意誌力。例如，國家繁榮興旺則會引以自豪，國家危亡則引起憤慨和奮鬥的意誌等等。以上這些就是麥獨孤從他的目的或策動心理學形成的社會心理學基本內容。和他相對應的是美國社會學家羅斯從社會學形成的社會心理學。社會學和社會心理學羅斯(1866～1951)
羅斯，美國社會學家，出生於美國伊利諾斯州的奧登，1891年獲得霍普金斯大學經濟學、哲學博士學位，以後曆任印第安納、康乃爾和斯坦福等大學教授等職，曾在斯坦福大學開設社會心理學課程。他是群體心理研究的集大成者，他和麥獨孤在1908年同年出版的這兩部著作——《社會心理學》和《社會心理學緒論》被稱為社會心理學誕生的標誌。羅斯的著作則代表了社會心理學的社會學取向，他為此而撰寫的大量科普讀物，極大地激發了當時人們對社會心理學的興趣。羅斯的社會心理學內容來自兩個方麵：一方麵是來自人與人之間的靜態心理，如來自語言、信仰、文化、風俗等方麵的心理現象；另一方麵是人與人之間的動態心理，如由戰亂引起的心理變化，對工潮的同情和憤慨以及對宗教迷信的心理狀態等。羅斯認為，不論是靜態心理，還是動態心理都是個體與周圍的群體心理相互作用的結果。這些結果會產生兩種優勢及其後果：一種是當社會力量占優勢時，個人受其控製；相反，另一種是當個人如某一時代的偉人，比如說大政治家、大發明家，或者其他權威人物都會對社會或者群體心理產生影響，而引起社會變革或者改造社會的作用。由此可見，羅斯和麥獨孤不同，他是從社會學的立場觀點研究社會心理學的。以後經過曆史的考驗，這兩種社會心理學影響與互相滲透的作用推動了社會心理學的發展，到了20世紀30年代勒溫創建了現場實驗的社會心理學推動了社會心理學的重大發展。團體動力學和社會心理學勒溫(1890～1947)