第〇〇三回：
重走猴王求仙路，
偶逢太子問迷途
演孫悟空就穿越成孫悟空……導演沒讓演豬八戒，真是謝天謝地。
男孩子從小總是精力過分旺盛，喜歡打打殺殺，孫悟空這個形象也一直是孫小空的偶像。不過中國人似乎有個通病，對於自己的偶像，一定得高大全，容不得一星半點瑕疵，不好處也好，從來不會客觀全麵地分析他。倘若有人說自己的偶像一語不好，就是非我族類其心必異，又免不了一場口舌是非、筆墨官司。沒辦法，這是人性的弱點和通病，隨時隨地地反省自身都未必能夠克服。
兒時的孫小空也覺得偶像千好萬好。後來，應該是在拍《降魔》之前，他重拾書本回顧起幼時經典來，這才發現孫悟空原來也是個豐滿鮮活的角色，充滿令人心醉神迷的英雄氣概，卻絕非完美。比如初入天庭時嫌官小就憤而出走、管蟠桃園時監守自盜、闖了禍後不思悔改反而逃出天庭等，孫小空都不讚賞，卻並不影響他對孫悟空這個人物的喜愛。
雖然出自農村，不過孫小空好歹讀過高中，蹭過大學，演過電視，混過江湖，精通為人處世之道，因此對於孫悟空前期的行為頗有些看不慣。不過還好，作者讓他在五行山下壓了五百年，齊天大聖知道了自己並非無所不能，他消去了年少時的傲慢輕狂，他承受了五百年的悔恨和寂寞，在西行之路上，一步步滅去心魔，終於修得正果。
行文至此，許多讀者就大呼小叫了，說什麼“鬥戰勝佛不再是當年的齊天大聖”啦，“孫悟空失去了反抗精神”啦，西天取經就是場悲劇啦……他隻一笑了之。
他們覺得大鬧天宮神氣，而西天取經窩囊。那麼不妨假設一下，如果孫悟空坐上了靈霄寶殿，打倒了如來佛祖，八荒六合唯我獨尊了……然後呢？等另一個更強大的人來打敗他？總會有人比他更強吧？
去掉無敵的力量，去掉無邊的權勢，去掉莫大的法力神通，去掉一切自以為是的滿足和自我膨脹的虛榮，孫悟空這個角色，還剩下什麼呢？
不再是過去之我，卻又不改本心，不斷追求行止和心境的完善，此之謂修行！何況把美好的東西毀滅給人看，才能稱得上悲劇。西行之路上，孫悟空的心性被磨礪的越來越成熟，行止越來越得當。璞玉不打磨永遠也不會成器，除非成熟和成器本身就是一種悲劇，不然，何來“悲劇”之說呢？
但孫小空實在對《西遊記》中赤^裸裸的尊佛抑道不以為然。關於佛家，他其實毫無偏見，甚至覺得不少說法深得我心，但就不明白吳承恩老先生幹嘛要崇佛抑道？
閑話休敘。孫小空已經接受了眼下這個身份，以後幾章便叫他美猴王了。
聖光已息，各路神魔尋而不得，隻能紛紛打道回府。有些修為不高的妖魔精怪心有不甘，便留在花果山，妄圖沾染些仙氣，一時間，花果山妖滿為患，紛擾異常。
美猴王不為所動，整日食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，看著清閑自在，實則拉幫結派。雖說猴子不比虎狼鳳麒，無爪牙之利，筋骨之強，卻也勝在聰明伶俐，猴多勢眾，與異種相安無事。
一日，有妖名混世魔王者，前來尋釁，美猴王約他單挑，大勝而歸，混世魔王拜服。美猴王看他也不是大奸大惡之妖，便封他做了個巡山護法，改名混世先鋒，偶爾也幫著操練群猴。
花果山美則美矣，卻弱肉強食得厲害。前一秒你還不可一世，下一時就得跪地拜服。美猴王居安思危，即刻安排酒宴，吩咐老小，離了花果山、水簾洞這安樂窩，撐了筏子，隨緣而至南瞻部洲。
話說南瞻部洲便是中原所在，美猴王上了岸，不免穿人衣，學文字。後發現南瞻部洲並無私學，百姓也大多不識字，美猴王隻得繼續當文盲。山中不知日月，此時方知人間年歲，乃周靈王十六年（公元前556年）。春秋時期，王室衰微，大權旁落，諸侯國之間互相征伐，晉楚兩國戰火不休，紛紛擾擾，百家爭鳴。世人像著魔一般，你來我往，你死我活，殺父弑君，禮崩樂壞。
美猴王且看且行，時而默然，時而慨歎，不覺十餘年過去。
一日，行至喜馬拉雅山。美猴王繞過終年積雪的連綿高山（他憑過去抑或來世的經驗，認定這裏便是後世的喜馬拉雅山脈，是或不是，作者也不知），人皆改音易服——南瞻部洲已過，眼下，這片肥沃炎熱之地便是西牛賀洲了。這猴子天賦異稟，一路上沿著喜馬拉雅南麓走走停停，學那印度古語，卻也頗不寂寞。
某日淩晨時分，美猴王行至一處富庶之地，斷定附近必有都會，不禁振作精神。這裏雖不如南瞻部洲繁華，在西牛賀洲也難得了。
正行間，忽見一輛象車從榕樹林中駛來，駕車的是一個麵白如玉、金發藍眸、身材高大、英氣勃勃的少年。那張略帶稚氣的麵孔上掛著難以形容的迷茫和憂傷，似夢未醒，神色飄忽。