（4）習慣性失眠行為。它發生在一個人經曆了多次應付後仍不能解脫強刺激的挑戰，而認為自己無能力改變現狀的時候，表現為軟弱無力、無所適從、無所作為和消極被動的行為，或在處於慢性應激狀態時尋求精神寄托，信仰宗教迷信，求神拜佛以求神靈保佑。
（5）傾吐和發泄行為。處於應激狀態的人往往尋求向親朋好友訴說苦衷。一是發泄內心的積憤，二是求得別人的同情與安慰。
（6）特殊反應行為。有人吸煙猛增以驅散憂慮和煩惱；有人喝酒甚至酗酒，以便一醉解千愁；有人則要求大劑量服用鎮靜藥；有的人則暴食。事實上這些對於應付應激是徒勞無益的。
心理衝突的類型
心理衝突是個體由於在兩種或多種矛盾的願望中選擇的不確定性，而帶來的痛苦及與客觀實踐之間的矛盾；另一方麵是需要與非需要之間的矛盾。心理學家將心理衝突分3類：
1.雙趨式衝突
有兩個共存的目標都符合自己的需要，由於實際條件的限製，兩者不可兼得，這時便產生了兩者難以作出取舍的心理衝突。如因經濟或個人能力的限製而無法同時獲得兩個目標，必須選擇其一，舍棄另一目標。雙趨式衝突有時也會使人苦惱，但這種衝突較易消除，幾乎不會帶來行為上的障礙，如要在兩個同樣美麗、文靜、善良的姑娘中選出結婚對象。在這類衝突中一旦實現了某一目標，而另一目標的吸引力便自動喪失。
2.雙避式衝突
有兩個並存的目標都違背自己的需要，但由於客觀環境所迫，又不得不選擇其中一個目標對象，才能避免另一目標對象。在作出這樣的抉擇時便產生雙避式衝突，如高層建築失火，個人麵臨被燒死與從高樓跳下摔死兩種威脅。兩者對個體都不利，均屬要避開的目標對象，迫於客觀形勢隻能接受其中的一個，方能避開另一個。如果選擇從高樓跳下，便可避免被燒死的危險。但必須作出抉擇，忍受雙避式衝突。比之雙趨式衝突，雙避式衝突更為嚴酷。
3.趨避式衝突
對於同一目標，可以滿足某種需要，但同時也可能構成威脅、在進行抉擇時產生趨避式衝突。如一位同學參加一次集體活動，當他被邀請時，他很難說“不”字，以免失去這個機會，可是因為他認為自己性格孤僻，不擅長社交，笨嘴笨舌，怕在活動留下不好的印象，在作出這樣的抉擇時，常因權衡利害得失而陷入猶豫不決的困境，引起強烈的不滿情緒。
在現實生活中，心理衝突不僅經常發生而且情況錯綜複雜，常常不能獲得妥善的解決，在人的精神生活中成為一個幹擾因素。心理衝突如果加劇，成為超強度的、不能忍受的，或者心理衝突不是超強度的，但長期持續作用，都會導致緊張和焦慮情緒，不利於心理健康。強烈的或持續的不良情緒與易感的身體素質相結合，可能成為某些疾病產生的主要原因。
心理衝突的適應
人們處於挫折衝突時會努力應付，試圖通過調整自身或環境作出適應性反應，擺脫困境和苦惱。衝突的適應性反應方式主要有以下幾種：
一、自我防禦反應
1.壓製
人人都免不了有一些為社會所不容的動機衝突，而這種心理壓力不易發泄，於是就進行壓抑和克製，使其排除於記性之外。當然，被壓抑的東西並非消失，隻是被意誌力克製，在一段時間（可能相當長）內潛伏著，一有機會仍可能逸出，如觸景生情、夢、口誤、失態等，甚至轉化為心理失常、精神障礙等身心疾病。否認、自欺、自殘、超脫都屬壓抑的不同方式。
2.托辭
當一個人追求某項事物而得不到時，或者行為表現不符合社會規範時，為了不失麵子，減少內心的失望，維持個人自尊而找一個冠冕堂皇的理由，以自圓其說，就像吃不到葡萄就說葡萄酸的狐狸一樣，所以稱“酸葡萄心理”。以此衝淡內心的不安和痛苦，隻是一種權宜之計。這種總想對自己所作所為給以合理解釋的做法，俗稱“找轍”。推諉亦屬找轍的一種。
少年維特之煩惱插圖
3.升華
指當一個人本能的衝動或者自己的意識不能被接受和容忍，也為社會道德所不容時，就及時地改弦易轍，將不為社會所認可的動機或欲望導以比較崇高的方向，使其具有創造性、建設性，符合社會規範和要求，加以淨化、提高後再宣泄出來，以保持心理平衡。曆史上有許多升華的範例，如歌德失戀後寫成震撼歐洲的名著《少年維特之煩惱》。升華是一種有積極意義的自我防衛。
4.認同