鄰居禮儀有許多講究，最基本的禮儀有以下兩點：
（1）彼此尊重。一棟樓或一個院子裏，住著各種各樣的人。但不論從事什麼工作，無論職位高低，每個人在人格上和法律麵前都是平等的。因此，大家應彼此尊重，見麵時互相問候，至少應點頭致意。鄰裏之間同居一處，容易了解各家的生活習性。但千萬不要打聽人家的隱私，更不要東家長、西家短，或捕風捉影，搬弄是非，以免鄰裏之間產生矛盾和糾紛。
（2）互相關照。住戶之間為鄰居，生活在一個共同的空間之中。大家應講究社會公德，注意維護環境衛生，合理使用院內天井和樓道空間。公用電燈壞了，立刻買新燈泡換上；樓梯髒了，及時打掃幹淨。做一些事情或娛樂時，要為鄰居著想。例如，不要在隔壁鄰居午休時，往牆上敲敲打打；晚上聽歌曲或音樂，不要把音響的聲音開得太大，以免影響鄰居的生活和休息。
鄰裏之間要相互關照，有事互相幫忙，而不要以鄰為壑，“老死不相往來”。見鄰居換液化氣罐，不妨搭把手幫忙抬上樓。當鄰居家夫妻吵嘴、打架，鬧得不可開交時，作為關係不錯的鄰居，不要袖手旁觀，更不能火上澆油，而應當酌情勸架，積極做調解工作。
同誌為朋，同道為友
孔子說：“有朋自遠方來，不亦說乎！”朋友是對生活有重要影響的人際關係。古人認為，同誌為朋，同道為友，十分注重“擇友”。“以德交友”，就是以德為標準選擇朋友，以德去建立友誼、維持友誼、發展友誼，而反對酒肉朋友、利害之交、錢財之交、勢利之交。因此，以德交友是團結友愛的基本原則。健康的團結友愛絕非無原則的一團和氣或哥們義氣，而是建立在遠大誌向、高尚情操基礎上的相互理解、相互關心、相互幫助。
團結協作是在共同抱負、情操基礎上建立的友誼。春秋時管仲和鮑叔牙之交，俞伯牙和鍾子期的友誼，自古以來就被視為知己與知音的典型。這裏的“知己”並非一般的了解，而是在共同抱負與追求上的深層次的理解；“知音”也並非隻聽得懂高深的音樂，而是在高尚境界的相互理解的基礎上產生的情感的共鳴。
人們常用“知音”一詞形容朋友之間的深情厚誼，說起“知音”一詞的來曆，還有一段膾炙人口的故事呢。
伯牙鼓琴圖
春秋時期，有位著名的琴師姓俞名瑞（生卒年不詳），字伯牙。他曾拜當時的大琴師成連先生學琴，學了三年，沒有多大的長進。後來，他隨成連先生遊東海蓬萊山，聽到大海洶湧澎湃的濤聲，群鳥歡唱悲淒的叫聲，對音樂的悟性大開，就操起琴彈奏起來，從此琴藝大長，享譽各諸侯國。遺憾的是，他的琴藝越高，就越難碰上知首。
伯牙本是楚國人，卻在晉國做官，擔任上大夫。他奉晉王的命令出使楚國，完成使命後，他辭謝楚王，從水路返回晉國，以飽覽故國江山勝景，了卻那刻骨銘心的故國之思。船到漢陽江口，已是傍晚時分，這天正是八月十五日中秋節，突然狂風巨浪，大雨傾盆，行船受阻，便把船停靠在漢陽江口的山崖之下。不久，風停浪靜，天空明朗，一輪圓月高掛天空。雨後的月亮越發顯得明淨迷人，遠山播撒著一層銀光，江麵上波光粼粼，空氣清新，沁人肺腑。這美景，怎不令人心曠神怡呢？
伯牙一時琴興大發，急命書童焚香擺琴，坐下來調好弦，專心致誌地彈奏起來。彈奏間，一抬頭，他猛然發現山崖之上有一個人，一動不動地站在那兒，他心裏一驚，手指稍一用力，一根琴弦“啪”的一聲斷了。
伯牙心裏正在疑惑，突然那人大聲說：“先生不要疑心，我是打柴的人，因打柴下山晚了，遇上大雨，在山岩上避雨，聽到先生彈琴，琴藝絕妙，不由得駐足聽琴。”
伯牙心想：他是一個樵夫，怎麼能聽懂我彈的琴呢？於是就和他攀談起來：“你既然能聽琴，那麼請說說，我剛才彈的是什麼曲子呢？”
那人笑著說：“先生剛才彈的曲子是‘孔子讚歎弟子顏回’的琴曲，彈完第三句的曲子時，可惜琴弦突然斷了。”
伯牙聽了大喜，想不到這荒山野嶺之中，居然有人能聽懂他彈琴，便邀請那樵夫上船細談。那樵夫走上船來，伯牙借著月光看那人，果然是樵夫裝束，身材魁梧，舉止氣度不凡。伯牙給他讓座，那樵夫一眼看見伯牙的琴，審視一番，說：“先生這琴可不是一把普通的琴啊！”