總之，隻要我們有與物同行的心態，與動物分享同等語言待遇，適當地放鬆自己，調侃自己，就可以享受到別有洞天的樂趣，就會感受到幽默帶給人的愉悅情調。
自相矛盾法
體現幽默藝術的方式很多，如果你留心觀察，就會發現生活中很多人、很多事都洋溢著幽默的氣息。一個賭徒嗜賭如命，他為了從賭場上贏回輸掉的錢財，熬更守夜，孤注一擲，最後連衣服也輸光了。此刻他醒悟過來，發誓戒賭。
他用筆寫上“堅決戒賭”4個字貼在床頭。一天，一位好朋友看到了床頭這條誡示後，嘲諷地問：“你真的戒賭了？”
“真的！”
“我不信。”
“不信？”賭徒睜著一雙布滿血絲的眼睛，大聲說，“咱們賭3瓶威斯忌酒！”這裏，用自相矛盾的方式展示了幽默的藝術，取得了鮮明、強烈的效果。
大家都知道，人們為了表達意思的完整，做到無懈可擊，說話往往避免自相矛盾。然而，邏輯上的自相矛盾，有時卻能產生幽默的趣味和藝術，因為幽默的藝術化恰恰是從邏輯上不通的地方開始的，這不通的邏輯作為一種結果引起人們的震驚，推動人們去想象它的原因，而這原因往往是十分有趣的。夜校正在上課，突然停電了。
黑暗中，老師對同學說：“停電了，我們無法繼續上課，請同學們稍候，電鈴一響就放學。”
明明停電，可還要等電鈴響，幽默的效果油然而生。
自相矛盾的幽默法在自我解嘲時也可以發揮作用：
一個被判死刑的罪犯，在行刑前問刑警：“請告訴我，現在幾點了？”
刑警嗬斥道：“死到臨頭，問時間幹什麼？”
犯人答道：“這可是我的終身大事，記住這個最有意義的時間，對我來說十分必要。”這位犯人似愚卻智、令刑警啼笑皆非的回答使得幽默的藝術性展露無疑。
當然，自相矛盾也有純攻擊型的，其特點是把矛盾的不相容性以誇張的形式突出出來，以顯示其荒謬性，來批評某對象。比爾：“昨天的畫展我隻看了你畫的那幅。”
威廉：“謝謝。”
比爾：“別客氣，因為別人的畫前都擠滿了人。”比爾的話前後矛盾，幽默從中而生。但這攻擊性不是很強，對方如果寬容大度，不過一笑了之。
幽默是門真誠的藝術，是受內心情感的驅使，不可控製地表現出來的。情感的特點隻可意會而不可言傳。
要保證幽默的藝術效果，就要善於抓住對方的“把柄”，然後把它接過來去反擊對方，把他給自己的荒謬的邏輯、語言和行為、不願接受的結論，用演繹的邏輯還給他，即以其人之道還治其人之身。著名童話家安徒生一生很儉樸，戴著破舊帽子在街上行走。
有個路人嘲笑他：“你腦袋上邊的那個玩意是什麼？能算是帽子嗎？”
安徒生回敬道：“你帽子下邊的那個玩意是什麼？能算是腦袋嗎？”自相矛盾幽默一般是對方攻擊有多少分量，就還擊同等的分量，軟對軟，硬對硬，不隨意加碼，否則就失去了其藝術性。
兩相對照法
生活是和諧統一的，但在內容與形式，願望與結果，理論與實際等方麵會產生強烈的不協調，於是形成了不和諧的對照。這種強烈的反差必然產生幽默，充滿情趣。
兩相對照幽默法的構成方式有兩種：一物兩麵對比，兩物對比。
一物兩麵對比，就是把同一事物的兩個不同方麵放在一起議論，加以對照，從而產生幽默效果。一天，鄭老先生邀請一位老友到家裏來，一起泡茶、聊天，並下一盤棋，借以消遣、打發時間。兩個老人一邊聊過去的趣事，一邊下棋；可是一盤棋還沒下完，鄭老先生已經跑廁所跑了3次。鄭老先生第3次上廁所回來後，有點不太好意思，但也很幽默地說：“哎呀，人老了喲！想當年，年輕的時候，尿都可以憋得住，就是話憋不住：現在，變成老頭子了，話倒是很能憋得住，但是尿就是憋不住啊！”鄭老先生通過對照自己年輕和年老的身體變化，表現出人的生理和心理在人生軌道上的衰弱與成熟的變化，富有生活哲理，耐人尋味，誘人發笑。在避免尷尬的同時，讓人感到了他的那份智慧。
兩物對比，就是把兩個本質截然不同的事物放在一起來描述。例如：馮驥才的《神鞭》中，有一段關於中國人和洋人的有趣對比：“三爺不知，洋人和咱們中國人習俗大不相同，有些地方正好相背。比如，中國人好剃頭，洋人好刮臉；中國人寫字從右向左，洋人從左向右；中國人書是豎行，洋人是橫排；中國人羅盤叫‘指南針’，洋人叫‘指北針’；中國人好留長指甲，洋人好留短指甲；中國人走路先男後女，洋人走路先女後男；中國人見親友以戴帽為禮，洋人就以脫帽為禮；中國人吃飯先菜後湯，洋人吃飯先湯後菜，中國人的鞋頭高跟兒淺，洋人的鞋頭淺跟兒高……”在這裏，作者運用了一係列排比式的對比，說明封建社會末期的中國人與洋人的“大不相同”，充滿了幽默風趣的效果。在日常生活中，我們可以利用這種方法製造很多幽默，比如你可以調笑某個缺乏活力的年輕人為“30歲的年齡，60歲的心態”，而讚揚某個精神矍鑠的老人為“60歲的年齡，30歲的心態”，等等。