到了家，晏子沒有向越石父打招呼就進去了。越石父一看，很生氣，要與晏子絕交。晏子派人對他說：“我與先生不曾有過交情，您做了3年奴仆，我今天才見到，就把您贖了出來，我對您還不好嗎？您為什麼這麼激動要與我絕交呢？”
越石父回答說：“我聽說作為一個士，在不了解自己的人那裏會受屈，而在了解自己的人那裏才能施展自己的才華。身為君子，不因為有功於人而對人輕慢；也不因為別人有功於己而不向對方提出自己的批評。我替人做了3年奴隸，那是沒有人了解我。今天您贖出了我，我認為您是了解我的了。先前您上車，沒有與我打招呼，我認為是您忘了，現在您又不打招呼就進去了，這與那個以我為奴仆的人對待我完全一樣，我不如還是去做奴隸，請把我賣掉吧！”
晏子感到很內疚，走出來與他相見，說：“以前我看到的是您的外貌，而今才看到了您的人格。我聽說對於知錯即改的人不再提他的過錯，注重實際的人不計較別人言辭失禮，我可以請求您不要離開我嗎？我誠心想改正對您失禮的毛病。”於是晏子讓人打掃庭室，重新安排酒席，很尊敬地給他舞酒來招待他。
孟子答公都子之問
公都子問孟子說：“外界都說老師喜好爭辯，請問是怎麼回事呢？”
孟子說：“我難道是無緣無故地好辯論嗎？我這是不得已啊！人類社會形成已很久了，一治一亂，交替出現。帝堯在位的時候，洪水橫流，中原大地成了龍蛇的家，人民反而無處安身，於是低處的人在樹上築巢，高處的人順山坡打洞。《尚書》說：‘洚水威脅著我們！’洚水，就是洪水。帝舜派遣大禹去治理，大禹挖通河道，使洪水泄入大海，把龍蛇趕進沼澤。水循河道流去，形成了長江、淮河、黃河、漢水等江河。洪水泛濫的險阻去掉了，鳥獸害人的禍患消除了，然後人民才得以在大平原上居住。
“堯舜去世之後，聖人的大道衰落了，暴君一個接一個地出現。他們毀壞房屋，建造觀賞魚鱉的池沼，使人民沒有安居的處所；他們廢棄田地，建成觀賞禽獸的園林，使人民得不到衣食。邪僻的學說和暴虐的行為又隨之出現，曾經平息的水患又多起來了，曾經銷聲匿跡的禽獸又來到了平原。商紂王當政時，天下亂得不可收拾。於是周公輔佐武王，殺了紂王。後來，又用了3年時間討伐叛周的奄國，殺了奄君；把紂王之臣飛廉趕至海邊，把他殺了——總共攻滅了助紂為虐的50個小國。把禍害民生的虎、豹、犀、象驅逐到了遠方。因此天下百姓都無比喜悅。《尚書》說：‘多麼光明啊，文王的謀略！發揚光大啊，武王的功業！保佑啟示我們後人，使得後人都正確而無欠缺。’
“然後，世道又衰微了，異端邪說、殘暴行徑又開始肆虐，有臣子殺了國君的事，也有兒子殺了父親的事。孔子深感憂懼，不得已作了《春秋》。其實通過編寫《春秋》這樣的史書來揭示是非善惡，本是應該由天子來決定的大事啊。所以孔子說：‘理解我的用心的，大概是由於這部《春秋》吧！責怪我不安分的，大概也是由於這部《春秋》吧！’
“孔子去世之後，聖王不再出現，諸侯肆無忌憚，處士議論橫生，楊朱和墨翟的言論充斥天下，社會上的學說不歸屬楊朱一家，就歸屬墨翟一家。楊氏標榜‘為我’，等於否定了忠，這是目無君上；墨氏主張‘兼愛’，等於否定了孝，這是目無父母。目無君上，目無父母，這就成了禽獸了。
“這種狀況，正如公明儀所說，廚房裏有肥肉，馬棚裏有肥馬；老百姓麵黃肌瘦，原野上躺著餓死的人——這是率領野獸來吃人啊！楊墨的主張不消滅，孔子的大道不顯揚，異端邪說必然會蒙蔽百姓的心思，堵塞仁義的道路。仁義的道路一旦被堵塞，必然會天下大亂，就會出現率領野獸吃人，乃至人吃人的局麵。我因此而憂慮不已，於是挺身而出，保衛前代聖人的大道，反對楊墨的主張，駁斥荒唐的言論，使異端邪說不能得勢。因為這種異端邪說，會擾亂人心，也就危害了政治。即使聖人複出，我也不會改變這個論斷的。
“從前，大禹製服了洪水，於是天下太平；周公兼並了夷狄，驅逐了猛獸，於是百姓安寧；孔子作成了《春秋》，於是亂臣賊子不敢放肆。《詩》裏說：‘戎狄受到打擊，荊舒受到懲創；我的鋒芒誰敢抵擋！’像楊、墨這樣目無君上、目無父母的人正是周公所要打擊的。我為了端正人心，消滅邪說，反對偏頗的行為，駁斥荒唐的言論，決心繼承大禹、周公、孔子3位聖人的事業。這怎麼是逞能好辯呢？我是不得已啊！隻有那些能夠發表議論來反對楊、墨的人，才配稱作聖人的門徒呀！”