這些事例眾所周知，而且能夠被每個人理解，我的目的在於將這些資料收集起來進行科學分析。如果作為人們日常生活結晶的智慧，在獲得科學知識時拒絕這種提練，對此，我是難以理解的。科學工作的本質特點，並不在於所研究事物的特殊性，而在於用這樣的方式收集事實，然後研究它們之間的內在聯係。
對重要的意向，其遺忘一般來說，在潛在的反對其表現的動機下幹擾時產生。對一些不太重要的意向而言，我們認為與另一種遺忘機製有關，即在另一種材料與這個意義的意向內容在表現上形成聯係時，它就轉化為另一種意義上的意向。這裏有一個例子正說明了這種情況。我十分珍視高質量的吸墨紙羅斯奇吸墨紙。一天，我決定下午在外出散步時買一些這樣的紙，但是，連續四天都將這件事忘在腦後，直到我開始分析這種失誤的原因時，發現其原因是顯而易見的，盡管我通常將這個詞寫成羅斯奇吸墨紙，但我在說話時則將之說成弗利斯吸墨紙（吸墨紙的另一種叫法）。弗利斯是我柏林的一個朋友的名字，這些天他使我出現了一些焦慮、厭煩的思想，當時我無法擺脫這些思想的影響。這種防衛傾向由於其單詞的相似，通過轉移的方式表現出來，原來的意向，轉化為另一種不重要的意向，都有很明顯的表現。我寫了一本關於夢的小冊子，文中總結了《夢的解析》一些觀點，這屬於《心理和生理生活的邊緣問題》係列書的一部分。威斯巴登的出版社負責人柏格曼將書的清樣寄給了我，並讓我盡快將校對好的清樣寄過去，因為要趕在聖誕節前爭取見書。當天晚上我就校對好了清樣，將它放在我的抽屜裏麵，以便第二天早上再將它取出來。第二天早上，我將這件事忘掉了，直到下午，在我看到桌子上的包裝紙時才想起來。但是，這天下午、晚上，甚至第二天的上午，仍然將寄這件清樣的事忘得幹幹淨淨，直到這天下午，才強迫自己將這個清樣投進郵筒。我當時一直不明白這種拖延的原因，很明顯，我並不想將這個清樣寄出，但我不知道為什麼。在一次散步的時候，我給維也納的出版社——這個出版社出版了我的《夢的解析》一書——打了一通電話，我談了一些要求，然後說——好像是強迫性的——“我猜想你已經知道我又寫了一本關於夢的書。”“什麼？我不明白你的意思。”他回答。我說：“你不要大驚小怪的，隻不過是屬於勞溫費德——卡拉係列的一本小冊子。”但他仍對此感到不滿，他擔心這個小冊子的出版會影響《夢的解析》一書的發行，我不同意他的這個看法。問道：“如果我將這件事提前告訴你，你會拒絕這本書的出版嗎？”“不會，我當然不會。”他說。無論是在人格上，還是在實踐上，我的所作所為並沒有什麼過錯，然而對這家出版社的歉意是我拖延清樣的動機。前不久也發生過類似的情況，我在不得已的情況下，將我關於嬰兒的麻痹的著作中的一些章節，原封不動地搬到《納森格爾手冊》上相應部分，這種做法不大合情理，因此，我很坦誠地將這件事告訴了我的第一家出版社，這件事情也使我感到焦慮。沿著這個回憶線索，我又想起另一件事，在我翻譯一本法語書時，我實際上侵犯了原出版者的權益，未征得原作者本人的同意就在譯文中加上了些注釋，後來我認識到，這個作者肯定會對我的這種武斷的做法很不滿意。
有一句格言揭示了意向的遺忘並非偶然這個常識：“如果一個人忘掉一次，那麼，他會忘掉多次。”
誠然，我們可能會不可避免地產生這樣的印象：關於遺忘和失誤的這些情況，是眾所周知的。然而，使我們吃驚的是，仍很有必要使人們意識到這一點。我們經常聽到人們說：“別讓我去做這件事，我肯定會忘記的。”如果結果的確如此，人們一點也不感到奇怪。以此方式說話的人，實際上已經產生了不去履行諾言的意向，而他自己又不想承認這一點。
通過所謂的“虛假意向的構成”，我們對意向的遺忘，會有進一步的了解。我有一次答應為一個年輕的作者寫書評，但出於內在的抗拒，我一再地將這件事情拖延下去，直到有一天，屈服他的一再要求，答應晚上將它寫出來。我實際上是想做這件事的，但是，又將這件事給忘了，因為這天晚上我不得不準備一個不能拖延的報告。由此，我便發現，我的這個意向是虛假的，因此我放棄了我的這個抗拒的掙紮，拒絕了這個作者的要求。