另一種躲避痛苦的辦法是轉移原欲。我們的神經器官是允許這種轉移的。通過這種轉移，原欲的作用就獲得了很大的靈活性。現在的任務是用上述方法使原欲本能的目的發生變化，讓它們不再受到來自外部世界的挫折。這就要借助於本能的升華。如果人們能增加心理和腦力活動所產生的快樂，他們就能獲得最大的收益。這時，命運對他們也就無可奈何了。藝術家從創作和塑造他幻想中的東西中得到快樂；科學家在解決問題或是發現真理中感到快樂。這類滿足有一種特性，總有一天，我們能夠用心理玄學的語言說明它。現在，我們隻能概括地說這些滿足看來“更好和更高級”。但是，它們與滿足粗野的原始的本能衝動相比，就顯得很微弱了。它不能震撼我們的肉體。這種方法的弱點是不能廣泛應用，它隻適用於某些人。它的先決條件是具有特殊的性格和能力，從實際角度講，它是陽春白雪。即使那些確實具有這些條件的少數人，這種方法也不能使他們完全免於痛苦。它不是能抵擋命運之箭的不可刺透的盾牌，而且當痛苦的根源在人們自己的肉體上時，它必然就失去了作用。
雖然這種方法已經很清楚地表明，它旨在讓人們從內部的心理的方麵尋找滿足來獨立於外部世界，但是下一種方法則更加明確地表明了這些特征。在這種方法中，與現實的關係進一步鬆弛了：滿足產生於幻想。人們不認為幻想與現實之間的差異幹擾了享受，而是很欣賞幻想。幻想所產生的領域是想象的活動；當現實感出現時，這個領域被特地免除了現實檢查的要求，以便用來滿足很難實現的希望。處於依靠想象所獲得的這些滿足之巔的是對藝術品的欣賞：由於藝術家的作用，即使沒有進行創作的人也可以獲得這種欣賞。受到藝術影響的人，不可能把藝術作為快樂的來源和生活的慰藉的價值看得過高。盡管如此，藝術產生的微弱的麻醉作用還是使我們暫時地擺脫了生活要求的壓力。不過，它的作用不能使我們忘卻現實的痛苦。