“東裏丈人”嗤笑“齊奄”與清客的做法使貓失去了“本真”。這位“丈人”不知道，他們之所以費盡心機、編排美名佳句，其目的就是要事物失其“本真”，而以被他們歪曲的形象出現在世人麵前。我想不隻齊奄及其門客如此，曆來在名詞上下功夫的人們都是這樣。明天啟間監生陸齡至謂，孔子作《春秋》，忠賢作《要典》，孔子誅少正卯，忠賢誅東林黨人，宜建祠國學，與先聖並尊，並以忠賢父配啟聖公祠。司業朱之俊輒為舉行。（趙翌《廿二史劄記》）這些大學生，大學副校長們把太監魏忠賢與孔子並尊。把魏忠賢令人拚湊的《要典》稱之為《春秋》。把他誅殺的東林黨人比之於少正卯。主持者總認為有了美名就可以失去醜惡的“本真”，就可以得到萬世千秋的認可。當時魏忠賢的生祠也真的如孔廟一樣，幾遍天下，廟尚未蓋完，魏忠賢即已倒台，其生祠有存留於今世的嗎！“美名”早已隨著他的倒台而消失，符合其“本真”的惡名卻永遠地留傳了下來。
貓號
齊奄家畜一貓，自奇之，號於人曰：“虎貓”。
客說之曰：“虎誠猛，不如龍之神？描也，請更名曰龍描又客說之曰：龍固神於虎也，龍升天，須浮雲，雲其尚於龍乎？不如名曰‘雲’。”
又客說之曰：“雲靄蔽天，風倏散之，雲故不敵風也，請更名曰‘風’。”
又客說之曰：“大風飆起，維屏以牆。斯足蔽矣，風其如牆何！名之曰‘牆貓’可也。”
又客說之曰：“維牆雖固，維鼠穴之，牆斯圮矣牆又如鼠何！即名曰‘鼠貓’可也。”
東裏丈人嗤之？曰：“噫嘻！捕鼠者故描也，貓即貓耳，胡為自失其本真哉？”
明·劉元卿《賢弈編·應諧》