快樂是什麼——快樂既非一份禮物，也不是一項權利，我們得主動尋覓、用心去追求，才能得到。當你嚐試新的事物，接受新的挑戰時，你就會因發現了一個新的生活層麵而驚喜不已。有夢想、有追求，就會有快樂。因為奮鬥的過程和達到目標時的輝煌，都能使人產生無比的快樂。
快樂是什麼——追求快樂的途徑有很多，不要死心眼就認準最好的事情隻有一個。我們的生活態度永遠應是處之泰然，無論在順境或逆境之中，該放棄時就放棄，從挫折中吸取教訓，相信還有一條大道通羅馬。
快樂是什麼——我們要學會隻跟自己比，不跟別人比，承認自己的弱點，虛心接受別人的建議、幫助和忠告，拋棄自己心頭承受的“成就”的壓力。相信今天比昨天好，明天比今天更好。
快樂是什麼一隻顧自己的人結果會變成自己的奴隸。如果隻為自己而活，生活就會變得狹隘，處處受到局限。“人類需要愛”，要想獲得別人的尊重，首先要尊重別人，當你對周圍的人和事充滿愛時，世界將變成美好的人間。
快樂是一種心靈狀態，快樂不是來自於物體，它也不是一件東西。快樂也不需要窮追不舍——你不需緊緊抓住它，因為它就在你心中，你已經得到它了。但這並不表示你就不需貢獻一些精力給它。快樂就像一場宴會，你坐下來享受其中的樂趣——但隻有你要它、你已準備好迎接它時才翩然到來，準備讓自己快樂吧！讓快樂發生吧！
威廉·詹姆斯是實用心理學的權威，他曾經發表如下的見解：“行動似乎是隨著感覺而來，可是實際上，行動和感覺是同時發生的。假如我們可以使我們意誌力控製下的行動規律化，也可以間接地使不在意誌力控製下的感覺規律化。”換句話說，威廉·詹姆斯告訴我們，我們不可能僅憑“下定決心”就改變我們的情感——可是我們能夠變化我們的行為，而當我們變化行為的時候，就會自然而然地改變了我們的感覺。“於是，”他進一步解釋道，“假如你感到不快樂，那麼所能找到快樂的方法，就是振奮精神，使行動和言辭好像已經感覺快樂的樣子。”
這種簡單的辦法是否有用呢？你可以自己試一試。使你的臉上露出一個很快樂的笑臉來，抬頭挺胸，好好地深吸一大口氣，然後唱一小段歌；假如你五音不全，就吹口哨；若是你不會吹口哨，就哼一段小曲。你就會很快地發現威廉·詹姆斯所說的是什麼意思了——也就是說，當你的行動可以顯出你快樂的時候，根本就不會再憂慮和頹喪下去了。
這就是能在我們生活中創造奇跡的大自然的基本真理，假如我們想培養寧靜和快樂的心境，請記住下麵的原則：“有了快樂的思想和行為，你就能得到快樂。”
快樂也能“傳染”
一位女士曾向她的朋友訴說自己的苦惱。她對金錢和物質享受並無強烈的欲望，所以平淡清貧的生活並沒有使她煩惱。可是她並不快樂。為什麼呢？原來是周圍的人讓她不快樂。她非常在乎別人對她的看法和評價。她盡心盡力地操持家務，是為了讓丈夫滿意；她小心翼翼地完成自己的本職工作，希望能夠獲得老板的讚賞，同事們的褒揚。甚至她每天的衣著打扮都讓她浪費掉早上的許多時間，因為她怕穿得不得體，會使同事們私下嘲笑自己……“沒辦法！誰讓我是一個生活在社會中的人呢？”她幽幽地說，“我關注別人對我的每一個眼神和表情，生怕我會使他們不愉快，生怕他們會對我不滿意。他們讓我每天都緊張著，很累的，我怎麼能快樂起來呀！”
顯然，這位女士是一個完美主義者。她把自己的完美願望延伸到了周圍的人群，讓別人對她的評價成為完美與否的最終參照與界定。但每個人的思維方式和評價體係不盡相同，整齊劃一的完美願望注定隻能是泡影，所以煩惱叢生，快樂當然無從說起。
人的心情也和天氣一樣，時晴，時陰，時風，時雨，常常變化。因為我們的生活是這樣複雜，不管我們怎樣快樂，也總有時候會受到周圍事物的幹擾。
一位先生在辦公室裏剛完成了一件愉快的任務，神采飛揚地回到家裏，滿心想和自己心愛的妻子分享一下這份光榮和快樂，卻不料一進大門，就看見太太蓬鬆著頭發，衣服紐扣也沒扣，拿著雞毛撣子在打孩子。這位丈夫的滿腔高興，馬上化為冰冷，在失望和不耐煩之下，也許就此和太太吵上一架，換來幾天煩惱的日子。
太太們也常常免不了有這種情況。當她手腳不停地忙了一天，在丈夫下班以前，趕著整理好了房間，打扮好了自己，收拾幹淨孩子，滿心希望丈夫回來之後，和她分享這份難得的寧靜。卻沒想到，丈夫在辦公室受了一肚子氣回來，一進門連鞋都不脫，把公事包一扔，就躺在床上看報去了。太太一麵痛惜剛擦幹淨的地板，一麵傷心丈夫辜負了自己的一番勞動，情緒馬上變壞了。
我們無論是在家裏，或是在辦公室，在學校裏，都免不了在情緒上受到別人的幹擾，而使原來晴朗的情緒突然布上一層烏雲。問題隻在我們能不能在黑雲密布的時候，保持一點冷靜。我們沒有多少力量去左右環境。把快樂寄托在別人身上，總難免遭到拒絕或受到打擊而失望。既然如此，我們是否能試一試，在自己心裏好好地留出一片小小的、安靜平和的地方，來保住一些快樂的種子呢？
當環境中的人或事令我們受到傷害或打擊的時候，我們能不能拋開那些無益的氣惱，而在自己內心這片快樂的園地裏找到希望、安慰和鼓勵呢？
一天早晨，鍾小姐一進辦公室門，便悶氣地對同事說；“不知道為什麼，今天早晨，那個印刷廠的柳先生好像不大高興似的。”
“怎麼個不高興法呢？”
“平常他都是非常客氣，笑容滿麵。今天早晨，他笑是笑，可是笑得很勉強。”
“這是什麼緣故呢？”同事抬起頭來，仔細注視著鍾小姐的臉。他明白了這天早晨，鍾小姐有點傷風，又好像沒睡好覺，兩眼紅紅，不大睜得開，兩頰的肌肉下墜著，嘴唇顯得特別突出地翹起來，好像非常惱怒的樣子，跟她平時活潑愉快健康的情緒相差很遠。誰要是看到鍾小姐這天早晨的樣子，誰也不能輕易地就笑起來的。有些時候，我們感到別人對我們的態度不大好，不熱烈，不親切，或不友善。為什麼呢？我們悶了，氣了，越想越不開心。可是完全不知道這一切正是我們自己造成的。如果這時候，有人突然拿一麵鏡子擺在我們麵前，我們一定會吃驚地往後跳的。“這是怎麼一回事？我的樣子這麼難看。這真是糟糕！是的，真是糟糕。”是我們自己的這種神氣，再加上我們當時說話的聲調，把別人的笑容和愉快都趕跑了，把別人對我們的親切與溫暖都凍結了。
是我們先向別人注射了不愉快的情緒，而這不愉快的情緒，又反過來影響了自己。這就說明了一個道理：若要自己快樂，先使別人快樂！
如何學會感受生活的幸福
人可以終生與無聊為伴，可以長期與痛苦共生，可以麻木不仁地了此一生，可以稀裏糊塗地走完人生羈旅……惟獨很難與幸福長相廝守，讓其成為自己寸步不離的朋友。似乎幸福這東西是一種不確定的存在，亦幻亦真，時隱時現，遠觀依稀存在，近看蹤影皆無，常讓人發出無奈的喟歎。誰敢妄稱自己為捕捉幸福的高手呢？
然而，盡管幸福飄忽不定，也絕非虛妄之物，它真實地存在著，而且許多人都曾實實在在擁有過它。三毛所說“快樂是不堪聞問的鬼東西”是帶著情緒說的，不足為信。梁實秋的“內心淡然則無往而不樂”雖很能代表一些人的觀點，又太玄了。很多人主張入佛門、禪門中去求樂，也不一定未得到。真實的幸福恰恰都不是先求而後得，而是在困境中與之邂逅的。
一位思想家一直抱怨沒有鞋穿，見到沒有腳的人之後，他因自己的健全體味到了幸福——這個故事已經被廣為傳誦。一個失戀者被痛苦折磨得死去活來，他恨命運不濟、造物不仁，使自己變為孤獨而又奇零的人，但當他見到一個失去雙臂的人用腳寫字、縫衣服的時候，突然覺悟到丟失一位心上人比起丟失雙臂來實在微不足道，雖失掉了心靈纜係，終究還能重新振作起精神飽嚐青春之甘美、沐浴生命之恩澤——他從振作精神中體味到了幸福。
一個經濟條件不太好的女孩嫉妒周圍的那些文身穿鼻、裹腹束腰的時髦客，她為自己沒有能力走進這一時尚而鬱鬱不樂。直到有一天，她走在大街上，無意中被“星探”發現，從此成為模特。她從這一驚喜中收獲到了幸福。
一個百無聊賴的人除了打麻將、玩牌，簡直不知怎樣打發時光，牌友離去了，他陷入莫名的空虛寂寞之中。一天，他找到了一份符合自己興趣的工作，這份工作使他失去了閑暇，卻使他意外地與幸福不期而遇……我自己也有過這樣一段刻骨銘心的經曆。
1999年，我患了重病，生命的上空黑雲壓頂，讓我透不過氣來。這一年幾乎都是在醫院中度過的。被囚拘在醫院的白色圍牆中，回眸凝想，突然感到以前的生活都是幸福的，幸福從此刻戛然中斷，那之前我從沒有受過重病的折磨，不知道我是否已經處在死亡邊緣，是否生命的一脈心香會就此結束。我產生了從未有過的恐懼。同一病室的Y君上午還在與我談笑，下午，醫生查房，探其鼻息，已經奄然物化。這可怕的場景使我默然良久，垂眼自顧，突然產生出一種戀眷生命的情懷。生命如此美好卻又如此脆弱。幸福近在眼前又求之不得，想到此，眼淚不禁滾落下來。莎士比亞曾說，眼淚是最寶貴的液體，不能讓它輕易流出，但是此時，不得不任它撒落，因為它是被對幸福的無限眷戀逼催出來的。我腦子裏突然縈繞起關於幸福的話題，覺得平日不可捉摸的幸福現在突然輪廓清晰了起來：如果把人生比喻為一個天平，那麼天平的一端是生命，另一端無疑就是幸福。在生命垂危的關頭，天平高高地翹了起來，將幸福升到空中，漸漸遠離了自己。
這時，惟一的企盼就是希望生命把翹起的天平壓下去，以使幸福重新回到自己身邊。幸福所托舉著的不就是對生命的渴望嗎？我突然意識到：活著即幸福，幸福是常在的，這才是顛撲不破的命題，過去對幸福的一切闡釋都顯得那麼牽強。可是為什麼在安然無恙的時候沒有想到這一點呢？當時我一點力氣也沒有，但我還是在做最後掙紮，用僅有的一絲力氣祈禱上蒼：用我的全部財產換取生命吧，除去生命，我什麼都不要，隻要活著，有快樂與我同在就是圓滿的，還要其他東西做什麼呢？
在絕望中祈求的那種幸福是最真實的幸福。
求生的欲望化為了一種力量，幸福的召喚化為了生命的庇護神。奇跡終於出現了：我的病開始出現轉機，當病痛稍有緩解的時候，我感到一陣輕鬆向我襲來，親吻我的臉頰，撩撥我的欲望，我甚至在病床上隱隱約約體昧到久違了的幸福存在。痛苦每減少一分，幸福便增長一寸。我的生命最終獲得了解救。我自己也始料不及，當我完全複原後，幸福與生命就成為忠實的伴侶，再也分不開了。疾病把點點痕跡留在了我生命之樹的樹幹上，留下記號，時時警示我不要褻瀆或虐待幸福。
從此，幸福再不會從我身邊溜走了。
以愉快的回憶美化人生
以愉快的回憶增加快樂也是一個很好的主意。事實上不管你知不知道，回憶往往是建立樂趣的一大功臣。
要獲得快樂，當然必須活在愉快的回憶裏，但如果此時此刻能再加上對未來的憧憬和期待，則人生將更豐富、更有意義。當我們期待著某件事情——例如畢業、嬰兒的誕生、假期的來臨等等——能在那期盼的時候增加樂趣。未來的樂趣是從我們開始想到它到完成這段時間裏快樂的重要來源。人的一生總該有值得他（她）期望達到的事，也由於充滿興味的期待使我們能努力克服目前的困難。
兼具長程與短程的期望是有益於我們的快樂的。有可能你在幾個月前就計劃好度假的每個細節，使它盡善盡美；或是寫信期望收到愉悅的回音，計劃於下星期做特別想做的事，計劃於今晚做些除了看電視以外的消遣等，這種種都是為了增加生活的情趣與快樂而做的努力。
同時，以愉快的回憶增加快樂也是一個很好的主意。事實上不管你知不知道，回憶往往是建立樂趣的一大功臣。除了回憶過去的經驗與趣事能喚起愉快的心情外，如能將過去的美好經驗與現在的某些事聯想起來，使這些事也能成為快樂的來源，更能增加快樂的成分，盡管這些事在別的時刻並不一定真能勾起快樂的心情——像邊看球賽邊吃熱狗的滋味特別美味，在其他時刻或場合卻不見得有這種感受。
曾有某人形容難忘的回憶能產生快樂，他說：“我曾在旅遊淡季裏，與一群收集社會變遷資料的人類學家與心理學家到牙買加去。因為是旅遊淡季，所以旅館裏隻有零零星星幾位客人，我獨自一人坐在空曠陰涼的陽台，吸一口甜酒，聽海洋的呼聲，海風輕拂臉龐，此情此景令我終生難忘。所以現在我常在夏日裏坐在回廊上準備一杯美酒慢慢地享受，回想那種微風輕拂臉龐，心頭沁涼的日子已成為我特別的一種樂趣。”
大凡人類都能深刻記憶那些特別刺激我們的事物，尤其是童年時的一些刺激與滿足，會給我們留下終生的印象。如某些味道特別令人感覺舒適，就像花園裏的芳香常令我們想起所深愛的祖母。甚至於泥巴的氣味也許別人不喜歡，但你卻特別鍾愛，隻因它使你想起祖母家的泥土房子。你也許一生特別喜歡以色列獵犬，因為你曾有過一隻陪伴你成長的賽特獵犬。此外也許因為當你剛開始學習生涯時，父母的鼓勵使你感覺學習是終生的樂趣。也可能因為你有雙藍色的眼睛及母親總是替你換上藍色的衣服，使你認定藍色是屬於自己的顏色。
當我們必須放棄某種習慣性的滿足一段時間時，它的重要性就顯示出來了。譬如一位紐約時報的長期讀者，當他離開這個城市到他處旅行時，必定很難適應看不到紐約時報的痛苦，千方百計想弄一份——也許此刻更有成千上萬個在世界各地旅行的美國人心裏正在想著：“來一份滋味絕佳的馬丁尼酒該有多棒！”。
隻要你曾經和另一種不同環境的人於某段時間內交換生活方式，你必定很快地感受到人類是多麼依賴於既定的滿足。因為你將發覺即使失去少許的既定的滿足，都能成為你交換生活方式之後感覺不快樂的重要原因。韋伯·南茜曾寫一本名為《生活交換》的書，書中敘述她曾與另一位叫麥姬的女人交換生活方式的經驗：她提到在這段交換生活的期間非常不快樂，因為她不能用口紅或修腳指甲；她很想念那件心愛的襯衫；冰箱裏的新鮮橙汁及她熟悉的香皂、洗發精與潤發精混合氣味的浴室。另一方麵麥姬也怨言迭起：她抱怨現在必須忍受一些以前生活中極力躲避的事物，也就是那些會引起她不快樂的事物，例如政治、酒精飲料、蟲子及盲目喊口號的愛國主義者等等。
永遠快樂的8大秘訣
人世間，並非無煩惱就快樂，亦非快樂就沒有煩惱。
那麼人們能否一生都保掙瀹決地生活呢？請閱讀下麵8條：
1.承認弱點。金無足赤，人無完人，要承認自己的弱點，樂意接受別人的建議、忠告，並有勇氣承認自己需要幫助。
2.吸取教訓。麵對失敗和挫折應該是從中吸取教訓，勇往直前。
3.有正義感。在生活中誠實和富有正義感，朋友們就會樂於幫助你。
4.能屈能伸。對待人生的態度都應該是處之泰然，人的一生會遇到意想不到的打擊或其他不幸，要客觀對待、隨遇而安。
5.樂於助人。幫助別人，與人關係融洽，自然就會受人尊敬。
6.寬恕之心。自己受到不平等待遇時，必須寬恕和同情他人。
7.堅守信念。當做任何事情時，都必須堅守個人的信念。
8.心境開朗。隻要牢記實踐，快樂就會永存心間。