心理壓力即精神壓力，現代生活中每個人都有所體驗。心理壓力可來自於各個方麵，總的來說有社會、生活和競爭三個壓力源。如家庭生活的負擔，學習的繁重，人際關係的緊張等等。
總之，不論年長、年少，或多或少都有這種壓力感。雖然這是一種自然形態，但是，久而久之日積月累，往往會造成某種障礙或生理機能失調，看上去也類似於病態。因此減輕自己的精神壓力是必要的。
為了減輕精神壓力，可以從以下幾個方麵著手：
（一）正確認識壓力
人生活在社會中，有點壓力是正常的，比如一個習慣於緊張工作的人，一旦退休會感到非常不適，覺得無聊，甚至苦惱。長期的養尊處優，沒有壓力感的人實際上很難經受環境的考驗，會加速肌體的衰退。因此對來自正常的壓力並不需要全麵排除，但是，應當有個尺度，太大的壓力，太重的心理負擔當然要想辦法減輕了。
（二）主動疏散壓力
當感到壓力太大時，應當學會主動疏導發泄，把自己的體驗講給親人、同學、朋友，讓鬱悶釋放出來，這樣就會覺得有所安慰。
（三）調整轉移壓力
參加文娛或體育活動，提高自己的興趣，調整自己的情緒，以豁達的心情麵對現實，樂而忘憂。
（四）重新評價壓力
這是指對自己或客觀事物而言，當需求與可能之間發生矛盾時，必然要有所取舍。若事與願違就要進行重新評價，不能期望太高，更不能盲目追求，急躁從事。在受到困擾時可暫時避開，在心平氣和時再思考，不要鑽牛角尖。
（五）增強信心
為此，應當加強意誌和魄力的訓練，培養自己不畏強手，敢於拚搏的精神。
除此以外，還應當注意生活節奏的調節，注意休息，提高工作效率。這樣，精神壓力就會減輕了。
怎樣矯治挫折心理
當人受到心理挫折後，每個人的情緒是不同的。適應能力強的人，能夠用理智控製自己；而適應能力弱的人，卻會出現一些煩燥情緒，例如過度抑鬱、自暴自棄、自欺欺人甚至憤怒、攻擊等。因此，當人受到挫折後，應該采取必要的措施，進行自我心理矯治。
（一）升華法
人遭到挫折後，把自己的情感和精力轉移到有益的活動中去，從而將不良情緒導向比較高的層次，使之更符合社會和時代的要求。例如，當你戀愛失敗後，可以把全部精力轉移到工作或科研上。不再去想那些不愉快的事，這就是一種升華，是最為積極的自我矯治方法。
（二）宣泄法
當你受到挫折後，不要把由此產生的惡劣情緒壓在自己心底，應采取合理的方式，將這種不良情緒發泄出來。心中有了煩惱，可以向至親好友傾訴；與人鬧了矛盾，要尋找適宜渠道解開疙瘩，消除誤會；工作遇到了困難，應多向同事或領導請教；遭遇挫折後，也可以用積極參加業餘體育文娛活動的方法，消除不良情緒。總之，有了挫折和心理不平衡，要及時加以宣泄，而不能憋在心裏。
（三）補償法
當你用某種方法做某一件事受挫時，可以通過別的途徑來達到目標，或用不同的目標來代替原有的目標，以其他能獲得的成功來代替挫折，即“失之東隅，收之桑榆”。例如，高考一旦落榜，不必為此情緒抑鬱，可以采取自學達到預定目標，也可以通過參加工作實踐，做出成績，加以補償。
（四）期望法
培養坦率地正視現實、麵對現實的態度，把挫折當作人生不可避免的一部分，學會集中注意力於今天和明天而不是昨天。麵對挫折，要抬起頭來，自我勉勵和慰藉：“這一切都會過去，今後會好起來的”、“失敗是成功之母”、“希望是不幸者的第二靈魂”等。向往美好的未來，是受挫折者最好的自我心理矯治方法。
（五）知足法
人的需要是多方麵的，但是，當需要得不到滿足時，便容易出現挫折的情緒狀態。因此，要培養坦率地正視現實的態度，個人的需要和願望應切合實際，合情合理。對物質的要求要恰如其分，對難以得到的東西不要奢望，對已得到的東西，要感到滿足。選擇正當的滿足需要的方式，把個人需要與社會需要結合起來。根據自己的能力和實際可能，製訂自己的欲望要求，這樣才能少受挫折。古人說：“知足常樂”，這是麵對挫折時不可忘記的格言。
（六）文飾法
也稱合理化，即當個人動機衝突或遭受失敗挫折時，為維護個人自尊，應為自己進行辯解與開脫，以維持心理平衡。狐狸吃不到葡萄便說葡萄是酸的，不值得去吃，就是文飾的典型例子。
（七）幻想法
當無力實現自己的理想時，用幻想與憧憬來滿足自己的願望，解除心理危機，減輕心理負擔，調整不良情緒。
（八）“自戕法”
即當遭遇挫折、情緒不佳時，為換取心理平衡，可以在發怒時咬咬自己的手指頭，或者在不愉快時喝點酒麻醉一下自己，都可以暫時緩解自己的情緒。不過，這是一種消極的應付措施，也有一定的副作用，盡量少用或不用。
（九）“迷信法”
即當自己的目標難以達到或遭遇不幸時，可以把原因統統歸結為“上帝”或“神靈”的意誌，從而達到內心的平衡和輕鬆。
（十）克己利他法
即當自己遭遇挫折後，可以暫時放棄自己的目標，克製自己的欲求，轉而去熱心幫助他人。在幫助他人中，體現自己的價值，從而獲得心理的滿足，調整自己的情緒。
怎樣克服惰性心理
惰性，是一種動機欠缺狀態，是一個人安於現狀、不想改變生活和工作環境的消極心理傾向。在當代青少年中，積極進取、蓬勃向上是主流，但也不乏為惰性所困者。
（一）在歸因問題上要有正確認識
歸因，這一心理學術語，特指一個人對自己或他人行為的原因進行推論的過程。
在人的歸因過程中，常會出現“歸因偏見”，例如，把主觀努力不夠造成的挫折、失敗，歸之於“運氣不好”、“環境不適合”，就是一種“歸因偏見”。人的惰性心理的產生，往往與歸因偏見有關。當人的歸因偏見占據因果知覺的主導地位時，其認知判斷就會失去客觀真實性，從而對人的行為造成誤導。因此，要告別惰性心理，在歸因過程中努力排除歸因偏見。特別是在成功時，不要把原因歸於自己，在失敗時不要把原因歸於他人或處境，這樣保持清醒的頭腦，才能不給惰性心理以可乘之機。
（二）掌握確立目標的“逼近”策略
人的行為目標有大有小、有遠有近，其目的都是為了激發動機、引導行動。在確立目標時，“步步逼近”的操作性最能調動人的現實積極性。如果一個人的行為目標定得太空、太大、太遠，超出一個人的能力，又為實際情況所不允許。那麼，這種目標的確立就會走向反麵，為惰性心理的擴張提供條件。
（三）加強意誌力的鍛煉
克服惰性心理最困難、也是最應注意的問題就是要加強意誌力的培養和鍛煉。惰性心理這一“動機意誌圈缺陷”，不是一朝一夕形成的。生活條件的優越性，家長的溺愛，教育及其他社會領域對青年心理素質的培養重視不夠，導致了惰性心理的蔓延。堅持體育鍛煉，投身公益活動，勇敢地參與競爭，不懈地迎接挑戰，這些既是鍛煉意誌力的途徑，也是戰勝惰性心理的良藥。
怎樣克服羞怯心理
人們總以為害羞是青年人的生理或心理特點，其實，成年人中也存在著害羞的心理。心理學家對1萬名青年人的抽樣調查表明。約有40%的人不同程度存在著害羞表現。而對1.6萬名成年人的調查得出，羞怯人數占48%，並且男性與女性的害羞人數基本持平。
現代社會，人們的交往越來越多，羞怯心理的存在，會不可避免地影響到一個人與社會、與他人的溝通和交流。因此，羞怯，實際上是一種心理障礙，它會對一個人的事業和發展起到一定的消極、阻礙作用，是應該加以克服的。
那麼，怎樣克服羞怯心理呢？心理學家建議如下：
（一）樹立自信
在社會交往中，不要總是否定自己，拿別人的長處與自己的短處比，讓自卑心理左右自己。要相信自己，遇事多采取主動態度。當你勇敢地邁出第一步時，你可能感到羞怯。這時，應想到羞怯並不等於失敗，勝利者比失敗者所多的往往是一份勇氣。當自己大膽嚐試著與人交往時，會感到現實要比想像的簡單、容易得多。
（二）學會同各種各樣的人打交道
要訓練自己與不同性格、不同氣質、不同年齡的人打交道的膽量與能力。遇到聚會、聯誼時，要善於尋找時機與周圍的人攀談，關鍵時刻要勇於表現自己。主持會議、晚會、演講會等，讓那些不了解你甚至小看你的人刮目相看。
（三）做有心人
當你記下你的害怕與擔心時，你會覺得這些害怕和擔心不可思議，而且完全沒有必要。但這卻是極有效的自我心理治療方法。
怎樣克服多疑心理
疑心，是人人都有的一種正常的心理現象。克服多疑心理的方法主要是：
首先，要提高自己的文化素質和加強思想道德修養，加強心理鍛煉，學點心理衛生知識，克服主觀固執的弱點，多聽取別人的意見。
當碰到或聽到對自己不利的事情和風言風語時，態度一定要冷靜，要多問幾個“為什麼”，認真分析事情的來龍去脈，站在旁觀者的立場上去對待和了解事情的緣由，避免偏聽偏信和先人為主。
生活要安排得豐富多彩，與同誌搞好團結，不去計較別人的一言一行，遇到生活和工作中的小事，盡量采取息事寧人的諒解態度。
若是疑心到了無中生有、捕風捉影、疑神疑鬼的地步，那就是一種病態了。例如：毫無根據、捕風捉影地懷疑愛人有外遇，並暗中對其跟蹤盯梢；或懷疑別人企圖謀害自己，但又拿不出確鑿的證據，等等。這就屬於病理現象了，醫學上稱為“偏執狀態”，這是由於大腦功能暫時紊亂所引起的一種思維邏輯障礙。對於這種人，必須盡早動員他去精神病門診檢查、治療。
怎樣培養競爭心理
（一）要認真培養自己的競爭意識
現代社會是充滿競爭的社會，各種各樣的機會像飄在空中的蒲公英種子，要想抓得住它就要靠競爭。隻有具備了競爭心理，才能抓住稍縱即逝的最佳機會。從一般意義上說，機會是均等的。但機會隻偏愛具有競爭心理的人，有了競爭心理，就可以說具備了迎接機會的條件。競爭是商品社會的必然現象。當我們渴望自己的生活越來越美好，渴望著擁有人類文明的一切成果，渴望著享受最先進、最科學的生活方式帶來的幸福時，我們就必須有競爭的心理準備。
（二）要克服嫉妒心理
克服嫉妒心理，就是要樹立起“拚搏”的觀念。通過“拚搏”把自己變得比別人更強、更高、更好。要把機會看作是一個開放的環境，而不是封閉的泥潭。如果不能克服嫉妒心理，嫉妒就會扼殺別人尤其是自己的創造力，型成惡性循環。因此，必須克服嫉妒心理。
（三）要有“努力達到最佳”的精神
不少人的毛病就在於一方麵嫉妒比自己強的人，另一方麵又崇拜勝利者、強者、偉人。對成功的羨慕，不應該轉化成“高山仰止”，使自己“認命”而裹足不前。應該相信自己能夠在可能的範圍內達到最佳，從而努力拚搏到最佳。如果一個人無所求了，一切都滿足了，那當然就不需要為使自己達到“最佳”而奮鬥了。