簽名畫押
宋歐陽修《集古錄》收有五代時帝王將相等署字的真跡一卷，可見畫押在五代時已盛行。《唐書》雲：“董昌僭位，下製詔皆自署名，或曰：’帝工無押詔。‘昌曰：’不親署，何由知我為天子？‘”這表明帝王公開在詔書上簽名畫押。由此可知畫押在五代以前的唐朝已通行。而《程史》則雲：“押字之製，世以為起於唐韋陟五朵雲，而不知晉已有之。”而《三國誌·魏誌·齊王曹芳傳》載，嘉平六年九月大將軍司馬景王（司馬師）將謀廢帝（指曹芳），條下裴鬆之引《世語》及《魏氏春秋》並雲曰：“此秋，薑維寇隴左，時安東將軍司馬文王（司馬昭）鎮許昌，征還擊維，至京師，帝於平樂觀以臨，軍過，中領軍許允與左右小臣謀，因文王辭殺之，勒其眾以退大將軍，已書詔於前。文王入，帝方食栗，優入雲午等唱曰：’青頭雞。‘青頭雞者，鴨也。帝懼，不敢發。’顧炎武認為：“鴨者，勸帝押詔書耳”。
是則以親署為押，已見於三國時矣。”如按顧炎武此說，至少在晉以前三國的魏國末年，在帝王一級已開始有押字之製了。
敲竹杠
人們常說“敲竹杠”，意指訛詐財物或抬高價格。說起它的由來，是十分有趣的。
相傳清代末年，各地查禁煙土甚嚴。某水運客商將煙土密藏於竹杠和船篙之中，以防稽查。一天，商船行至浙江紹興碼頭，檢查官上船盤查，未發現其中的秘密。當時，該關卡的一名文書，是一個內行，他吸著長筒旱煙，步上船艄，信手在竹杠上敲了幾下煙灰，敲得竹杠“咯咯”響。客商當時麵如土色，以為他看出了破綻，慌忙掏出銀子數兩，悄悄塞給他，以示請求包涵，不要再敲竹杠了。
從此，“敲竹杠”一詞便在人們中流傳開了。
三不知
“三不知”一詞最早出自《左傳》。魯哀公二十七年，晉荀瑤帥師圍鄭，荀文子認為未了解敵情，不可鋌而走險，他說道：“君子之謀也，始、終、中，皆舉之，而後入焉。今我三不知而入，不亦難乎？”荀瑤終因不聽勸阻而失敗。由此可見，所謂“三不知”是說對一件事情的開始、經過、結局都不了解。
明代江寧人姚福對此作過一番改正，在《青溪暇筆》中寫道：“俗謂忙豦月三不知，即始、中、終三者皆不能知也。
其言蓋本《左傳》。”他既對“三不知”的含義作了明確的解釋，也指出了它的出處。
莫須有
今天許多人把秦檜強加給嶽飛的罪名“莫須有”作為一個成語，用來指故意捏造出來的罪名。清代乾嘉時期曆史考據學家俞正燮的筆記文集《癸已存稿》，對“莫須有”三字另有一番解釋：（秦檜）為韓世忠所詰。檜言，其書已焚，書雖不明，其事體莫須有。……此事檜言其事體莫為一句，須有為一句。蓋檜驕蹇反詰（韓）世忠，謂其事體莫，示若遲疑審度之，而複自決言須有。“我國的古籍文獻沒有標點，文章的斷句要看讀者的理解了。俞正燮對於”莫須有“的詮解很有道理，”其事體莫須有“六個字，當由莫字斷開。以秦檜之凶頑，在和韓世忠激烈爭辯時，絕不會說”莫須有“--”也許有“，必然是強硬地說：“其事體莫，須有。”--“嶽飛的罪行嘛，一定有。”古文上許多“莫”字都是現代漢語“嘛”的意思。俞正燮也曾舉例說明這種觀點。譬如《論語》上的“文莫，吾猶人也。”意思是說，作文章嘛，我也同別人一樣。《左傳》中的“陽不克莫，將積聚也。”就是說：陽（地名）攻克不下來嘛，因為將領大多了。這樣的例子是不勝枚舉的。