寶：就是善待親族鄰裏。曾星岡曾說：“人待人，無價之玉。”這就是說，一個人不能獨善其身，一個家庭也不能獨善其家。人與人的關係，息息相關，假若與親族鄰裏不能和睦相處，這一家庭，便成怨府，遲早是要毀敗的。曾星岡一麵操持家庭，一麵善待親戚鄰裏，這是一個居家的法寶。
他還常教育子孫：“濟人須濟急時無”，“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之器”。他對周圍一些“孤嫠衰疾無告者”，總是盡自己力量之所為，“隨時圖之，不無小補”。曾國藩曾說：“祖父平時積德累仁，救難救急，孫所知者，已難指數”。“凡他人所束手無策，計無複之者，得祖父善於調停，旋乾轉坤，無不立即解危。”這雖有歌頌之嫌，但一個人的威信的建立往往是由近及遠的。
除“八寶”外，曾玉屏還給後人留下了“三不信”，即不信醫藥、僧巫、地仙。自古楚地多巫祝，在農村信巫術之風很盛，這些“把戲”大多是愚弄沒有知識的人，混一口飯吃。但這個“職業”坑害了無數人家。因此，走南闖北的曾玉屏告誡家人：不可信醫藥、僧巫和地仙。這裏的“醫藥”主要指沒有醫術專治怪病的“遊醫”。僧巫即是巫婆、道士和尚之類。在曾玉屏看來，這些人“不勞而獲”，不應受到禮遇與尊重。地仙即是風水先生之類。
曾氏數代，都克勤克儉，因而對後代影響很大。不但曾國藩一生受此薰染，而且還常以此教育後輩。他說：“吾家累世以來，孝弟勤儉。輔臣公以上吾不及見，竟希公、星岡公皆未明即起，竟日無片刻暇逸。竟希公少時在陳氏宗祠讀書，正月上學，輔臣公給錢一百，為零用之需。五月歸時，僅用一文，尚餘九十八文（此處數額前後不符，當有一錯），其儉如此！星岡公當孫入翰林之後，尤親自種菜、收糞。吾父竹亭公之勤儉，則爾等所及見也。”
道光二十九年（1849），曾國藩的叔父曾驥雲為元吉公修置祠堂，寄信京師，命曾國藩記其源委。作為六世孫的曾國藩，對於祖上的元吉公“行事不盡悉”，隻好把從祖父那裏聽來的“偉聞”記述下來。在銘文中有這樣幾行字，確實道出了漸積漸累方才有成的道理：昔日創業，源遠流長。服疇食德，寢熾而昌；蓰蘢鬱積，有耀其光；千秋宰樹，終焉允臧。
幾年之後，過繼給曾驥雲的曾國華生有一子，對叔父喜得長孫，曾國藩說，“叔父近年於吉公祠造屋辦祭，極勤極敬，今年又造新屋，剛值落成之際，得此大喜，又足見我元吉太高祖庇佑後嗣，呼吸可通，洋洋如在也。”
曾國藩的父親曾麟書，留下的家法並不多。大概是屬於身教多於言傳的一類。但正如我們以後還要述及的，每當曾國藩在麵臨大的抉擇時，曾麟書都能及時督導，不但使曾國藩兄弟們受益良多，而且連左宗棠等人對曾國藩之父都敬佩不已。更能說明問題的是，鹹豐帝的上諭中也幾次提及“曾麟書”，並稱讚曾氏“一門忠義”。
晚年的曾麟書命長子曾國藩書寫的一句聯語，頗能代表他的希望和寄托：有子孫有田園家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守無言責世事不聞不問，且將艱巨付兒曹。
曾麟書在曾氏家族史上，堪稱承上啟下的一個關鍵人物。他把良好家風傳承下來，他把自己乃至曾氏家族的抱負交付給了下一代。這是另一種傳承。曾國藩兄弟們能接好這個傳承嗎？