做到見賢思齊，見不賢而內自省，就要知錯必改，勇於實踐，積極行動。
不貪利，不二過
（一）不貪利
在現實生活中，常常碰到這樣尷尬的事，人格與利益有時顧此失彼，難以兩全：為丁維護人格，可能喪失一些利益；極力地去攫取利益，往往使人格扭曲。為人格完滿而不順利益喪失，可謂高尚；為貪求利益而有辱人格，便是小人；兩者兼顧，則為常人。
人們在不斷地創造物質財富和精神財富時，也不斷地滿足自己日益增長的物質和精神的需要，即在擴大人們利益的同時，也增加著自己的利益。但健全人格的修養要求人們不要過於追求某些利益，必要時還要放棄一些利益。這確實是一種矛盾。由於人們為社會創造利益的力度和效果不同，社會利益分配就會產生一些差異。為了使社會不至於因此而發生衝突，就要調節這些矛盾。
其中，調節機製之一就是道德的製約：讓人們為了自身人格的健全，不去過分追求利益。古往今來，人格的自我完善有過多種形式，宗教教積德行善，儒家講“何必日利”、“去人欲”，道家教清心寡欲，共產黨人講大公無私。盡管說法不一，但它們有一點是共同的，那就是不要為利益而損人利己。
我國曆史上商品經濟不發達，新中國成立後又長期實行計劃經濟體製，作為傳統文化重要範疇的“義”一直與“利”相對立，因而“重義輕利”就成為中國傳統文化對義利關係的基本理解和價值界定。在市場經濟環境中，“利”成為社會關係的基本內容，現實與傳統發生了衝突。作為市場經濟微觀機製的基礎、體現著競爭規則和合作精神、既利己又利他的自利行為，被一些人扭曲為可以不擇手段專門利己的自私行為，甚至使某些踐踏傳統義利觀的人也在“發展市場經濟”的名義下變得心安理得。
一般地說，人格分裂，是指表裏不，說一套做一套。而人格分裂的根本原因，則是利欲熏心。說到底，人格的分裂或扭曲是根源於利益的驅動。利益可以驅使人做好事，也可以驅使人做惡事。
做惡者必定人格扭曲甚至分裂。有的人的人格扭曲表現在政治方麵；有的人的人格扭曲表現在金錢方麵。無論是政治方麵的還是金錢方麵的人格扭曲，都是利益的驅動造成的。這些人在利益麵前，就像魚在釣餌麵前一樣。
在一個個腐敗分子相繼落網之後，人們在反複思考，是什麼讓他們鋌而走險，最後墜入深淵的呢？科學家通過實驗得出一個結論，魚的記憶力極差，有的魚兩天之中居然10次上鉤，貪食和“沒記性”是造成這場的悲劇的主要原因。人是世界上所有動物中最聰明的，然而腐敗分子的人生悲劇恰恰是在貪婪的驅使下變得沒有記性了。曾經給胡長清行賄上百萬元的周雪華在獄中有一段自白：“我引用了這麼一句詩訓，就是‘遊魚貪食，釣者澹之。人皆則魚，我則釣者’。我是個釣者，把有副省長之尊的胡長清釣住了。”被釣走的，不止一個胡長清。那些腐敗分子犯罪的時間、地點和方式各不一樣，但他們人牛嫡變的軌跡卻大致相同，都是見利忘義，背離黨的宗旨，貪圖享樂，腐化墮落，最終走上了人生的歧路。我們應當記住孔子的話：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”其意思是說，吃粗糧喝涼水，睡覺時彎著胳膊當枕頭，這裏邊也是有樂趣的。用不正當的方法得到的富足和尊貴，在我看來猶如浮雲一般。
（二）不二過
不二過，是說不重複犯曾經犯過的錯誤。孔子誇獎他的學生顏同好學，而且“不遷怒，不貳過”。“人非聖賢，孰能無過”，在人生的旅途中，每個人都難免會犯這樣、那樣的錯誤。犯錯不要緊，要緊的是犯錯後怎樣去對待錯誤。有的人知錯不改，結果隻能永遠錯下去；有的人知錯必改，結果一次次走向成功。知錯必改應該是我們在前進道路中永奉的信條。占人雲：“知過能改，善莫大焉。”
無數的曆史事實證明，犯了錯誤，必須及時改正，如果不改，必將走入歧途。
有些青年由於思想不成熟，犯了某種錯誤，本來隻要嚴格要求自己，很快就能改過來，但是，他們有的人認為小錯誤無關緊要，不去認真對待，以致滑進泥潭，追悔莫及。古人早就提醒過“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。