一般而言，作為社會倫理關係的承擔者，道德主體以善的追求為目標，因而如何鑄就優良的個人品德就成為求善的本質內容。在這方麵，需要激勵、道德內化、良性互動等成為個人品德形成的最為基本的作用機製。
個人品德是鑄造人格的構成要件
品德，是人的品行、道德、習慣。法國教育家提出了人類18種美好品德：禮貌、忠誠、明智、節製、勇敢、正義、慷慨、憐憫、仁慈、感激、謙虛、單純、寬容、純潔、溫和、真誠、幽默、愛情。個人品德建設要以“仁”為核心，形成仁善之德，突出“知榮辱”、“懂感恩”、“盡責任”三個主題。
“仁”字在易經中，陽意為男人，陰意為女人，男左女右。 “德”是眾人一心，更有頭腦，有主見，具備良好的涵養和品德，舉止談吐溫文爾雅，處事待人識大體。
社會現象存在“八見八不見”：人體看得見，人品看不見；交談看得見，交心看不見；流淚看得見，傷心看不見；幫助看得見，關心看不見；握手看得見，友誼看不見；書信看得見，思念看不見；成功看得見，艱辛看不見。一個人有什麼樣的品德，就有什麼樣的人格。我們的生活，因細節而精彩，因文明而生動，舉手投足之間，都應該彰顯生命的高度。
不修個人品德的表現：惡俗與粗俗不僅有傷風化，更為嚴重的是帶來社會衝突。公共汽車上一小女孩罵售票員“你是什麼東西”，被激怒的售票員將小女孩掐死。這是一起不尊重他人，惡俗言語引起矛盾激化的惡性案件。美言、稱讚、鼓勵可以令工作氣氛和諧，增強凝聚力，形成優良文化。所以，在單位內部應該提倡：“少說別人是非，多守自己本分”。
人前半生的樣貌，屬基因遺傳；後半生相由心生，要靠後天修養。員工形象就是單位的形象，儀容需要裝扮。員工無須一身名牌，但需要穿著得體，起碼頭發、容貌、指甲要整潔。個人的品德要求是，傲不可長，欲不可縱，誌不可滿，樂不可極。
各國公認的價值觀：中國是禮儀之邦，禮貌（中國50%，信奉赫爾芩：禮貌比學問更重要）；中國人的責任感比較差，責任感（中國30%）；寬容和尊重別人（中國30%），中國比世界平均水平低10個百分點。我們應該說，公德和人品比禮貌重要。
父母之恩，師長之恩，國家之恩，社會對我們有恩，就像我們穿的衣服，吃的飲食，多少人的血汗來滋養，我們拿什麼回報？隻有感恩。人是社會的動物，我們無論從事哪一個行業、哪一個崗位上都要立足本職，互相尊重，互相敬愛，互助合作，不能對立，不能排斥。正所謂：愛人者，人恒愛之，助人者，人恒助之。
個人品德是“四德”之首。這就要求我們每個人在“四德”建設過程中，自覺地以自身品德修養為起點，從自己做起，向內下工夫。有遠大理想的人，並不一定是你合適的搭檔，有道德底線的人，才是可以共事的“同誌”（不是拉拉）。善良不是一種願望，而是一種能力，做一個人最重要的，也許就是學習善良。
仁義心，朋友請。“朋友”兩個字，“朋”字由兩個“肉”組成，小人重利，曰朋。“友”字由兩隻“手”組成，上麵左手，下麵右手，君子重義。如果人們敬畏一個人不是因為他的人格和作為，隻是因為他占據某個重要位置，這個人該多麼可憐；如果一旦離開某個位置人們不但不再敬畏他，甚至還會鄙視他、唾棄他。那個位置的人選機製，該有多麼糟糕……當然更糟糕、更可憐的，無疑還是人們對於改變這種狀況幾乎無能為力。
公務員隊伍素質的高低，尤其是個人品德修養的好壞，對社會的影響極大，對孩子的影響極大。公務員要通過自己修養個人品德，當一名稱職的公仆，要成為公民愛戴、學習、模仿等正麵關注對象。
公民個人品德建設的重要地位
黨的十七大報告在論及建設和諧文化、培育文明風尚時提出了“個人品德建設”的重要命題，由此，社會主義道德建設體係中的社會公德、職業道德、家庭美德“三德”，變成了“四德”。突出“個人品德建設”，緊扣道德建設的時代主題，不僅具有很強的針對性和指導性，而且把公民道德建設提高到事關和諧文化建設的高度，使由個體角色入手的道德教育更加符合構建以“以人為本”為核心理念的社會主義和諧社會的要求。