禪的靜默指示著存在的大自由！
禪的靜默超越了客觀對象的束縛！
禪的靜默超越了主觀理想的束縛！
禪的靜默超越了上帝的束縛！
禪的靜默超越了人的一切自我束縛！
超越一切，且輝煌地走向涅槃的大自由。一切如其本然地存在，一切事物或個人都互不相礙地存在於超越二元分別的無限圓滿之中。
鈴木大拙說：“禪是真正的自由！禪的自由是心的自由。”
心靈沒有任何執著，沒有對象的執著，沒有幻象的執著，沒有“全一”的執著，沒有任何事物的執著，無論是主觀的，客觀的，無論是現實的，理想的，心無一物、心無所礙，這便是真正的自由！
心靈離一切諸相，沒有自我之相，沒有他人之相，沒有凡俗之相，沒有神聖之相，沒有一切分別之相，在無有分別的“空”和“無”中肯定了一切。這便是徹底的自由！
真理在人的心中，自由也在人的心中。不求於人，不求於神，不求於聖，不求於祖，甚至也不求於自我，無有所求。當人們追求自由時，自由便成為一個對象化的東西。或者一個理想化的東西。在對象化和理想化中，主觀和客觀分裂為二且爭先恐後地聒噪。而當我們靜默下來，靜觀自我的心靈，離一切諸相，破一切執著，主觀和客觀全都沉默，在一種永恒的光芒中，一切都自由而寂靜。
石霜禪師說：
“休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。”
“一條白練去”，便是大自由！
自由，是人的徹底的自覺。在原始混沌的自在狀態中，人雖然自發地與宇宙融為一體．然而，人對自我的無知以及對自然必然性的無知，因而不具有自由的意識＿所以，原始的混沌統一，不是自由。隻有在認識自我並認識自然必然性（自覺、之後，超越理性的分別重新回歸統一，才是自由。回歸統一的狀態，已不是自在的狀態，而是自為的狀態。隻有自覺並超越自覺，才能走向自由。由此可知，自由的本質是自覺以及自覺的超越。是自覺與超越的動態係統。在這個係統中，既包容了科學的自由，也包容了基督教的自由。既包容了理性主義的自由，也包容了非理性主義的自由。涅槃的大自由不是虛無主義的自由，而是現實主義的自由。涅槃的無限圓滿包容一切，不可思議的“空”和“無”肯定了一切。涅槃的大自由也不是“抽象的自由”，而是實在的自由。自由不是在某個理想的極地，也不是靜止地處在某個方向，而是理想與現實的統一，主體與客體雙向同一的交融，是包容一切的動態過程。大自由雖然肯定一切，然而卻是以人的覺醒為主體，是人的覺醒而擁抱宇宙。因此，我們說大自由包容一切，肯定一切，並不是說草木和鳥獸，是自有的自由。在涅槃的大自由中，草木和鳥獸如其本然地存在，它們的自由隻是相對人的覺醒而言。它們本身不具有自覺乃至自由的意識。因此，涅槃的大自由，是人的自由。人徹底地解放了自我，才能解放一切有情無情。人徹底地開放自我，才能擁抱一切眾生非眾生。
在人的自覺與超越之中，大自由的光芒普照萬類。