佛說，用恒河沙數那麼多的大千世界的珠寶去布施，其功德不如領悟人天一體的真理。
佛說，用無量阿僧祇（無窮無盡）世界那麼多的珠寶去布施，其福德不如發菩提之心。
佛說，早晨用恒河沙數那麼多的身命布施，中午又用恒河沙數那麼多的身命布施，晚上還是用恒河沙數那麼多的身命布施，其功德不如信仰四句偈語。
受持般若的福德不可思量！
信奉般若的福德無有邊際！
傳播般若的福德不可思議！
菩薩的奉獻不執著於相！
菩薩的奉獻不執著於法！
菩薩的奉獻不執著於福德！
菩薩的奉獻不執著於功名！
菩薩的使命就是奉獻！深層的奉獻，是智慧；表層的奉獻，是慈悲。菩薩奉獻出自己的一切，都能成就不可思議的福德，然而，菩薩不能執著福德，不能貪受福德。菩薩之心包融一切，然而不著一切相。
對般若而言，通無我法者，是真正的菩薩。對慈悲而言，行無功之德者，是真正的菩薩。菩薩不執著於法，更不執著於功德。
佛說：“須菩提，如果有人用充滿大千世界的珠寶去布施，這人以布施因緣所得的福德，難道還不多嗎？”
須菩提說：“是啊，世尊！這人以布施因緣所得的福德很多。”
佛說：“須菩提！如果福德實有的話，如來就不會說福德多。正因為福德本無，所以如來說福德多。”
梁武帝曾問達摩祖師：“自我登位以來，建了不少的廟，印了不少的經，也供養了不少僧人，你想我的功德有多大？”
達摩說：“並無功德！”
梁武帝說：“為何沒有功德？”
達摩說：“所有這些隻是一點人天小果有漏之因，仍然是世俗的，好像隨身的影子，看起來像是真實存在的，實際上則是虛空的。至於真正的功德，那是純淨智慧，圓融而神妙，本性本寂，這樣的功德是不能用世俗的方法得到的。”
然而，這位有“佛心聖子”之稱的梁武帝，卻不能理解達摩的微妙精神。達摩所傳授的正是佛陀的不可思議的般若精神—真正的菩薩不受福德。
佛說：“須菩提！如果菩薩用無量世界的珠寶來布施，因其心著於相，所以所得的功德雖多卻有限。如果有人心不著相，知一切法無我，於堅忍之中領悟無我的真理，這位菩薩的功德遠遠地勝過前麵的菩薩。為什麼呢？須菩提！因為這些菩薩不受福德。”
須菩提說：“世尊！為何說菩薩不受福德呢？”
佛說：“須菩提！菩薩所作福德，是如其本然地無私奉獻，而不應貪求福德之功利，所以說菩薩不受福德。”
默默地無私奉獻，而不計功德，這便是菩薩的偉大精神。般若的太陽普照萬類，慈悲的大海融合一切。
般若非般若，所以叫般若；福德無福德，所以說福德多。
沐浴著般若的光輝，可以成就無上正等正覺；無限慈悲的實踐，可以獲得無量無邊的福德。
菩薩不執著於法，菩薩不貪求於福德。菩薩無法而成菩提，菩薩無功而得大功。無法之法，是大法；無功之功，是大功。
佛法不可思議；福德也不可思議。
般若與慈悲，同時構成涅槃的現實基礎。般若的智慧，使人們認識到一切事物的超越生滅的圓滿，而慈悲則是般若的具體實踐。超脫生死而又不離生死，實現涅槃而又不住涅槃。
這就是大菩薩哦——大智慧！大慈悲！