我特喜歡讀毛澤東的書信。他的書信語言，敘事，簡潔明了；論理，博大精深；頌美揚善，言出肺腑。比如，他祝賀徐特立60歲生日的賀信，那才叫文情並茂、情真意切；他寫給邵力子的信，言辭典雅莊重，語氣委婉懇切；他寫給閻錫山的信，文筆含蓄雅致，剛柔相濟；他寫給何凱豐的信，語氣溫和親切，令人心悅誠服；他寫給柳亞子的信，用語風趣生動，推心置腹；他寫給宋慶齡的信，充分表現出內心分外敬重，態度謙遜熱情，文字凝練，風格端莊，誠摯之情躍然紙上。看他給親人，特別是子女的信，其真真情、其深深意、其殷殷的期望，尤其令人感動萬分。
我讚成這樣的觀點，馬克思和恩格斯在19世紀中葉，用文字給他們振聾發聵的思想插上了翅膀，但它飛越千山萬水尋找落腳生根的地方，卻是一個十分艱難的行程。為了讓這個真理之花，在中國的土地上絢麗綻放，付出了何等巨大的代價，才結出毛澤東思想這個碩果。正是有了毛澤東思想，才極大地創造性地豐富了馬克思主義的寶庫，才凝聚了中國人民勝利的力量，才激發了永不枯竭的創新發展的激情和靈感。相對這一巨大作用而言，毛澤東的語言藝術，當然隻是一個側麵，但同樣給中國的語言注入了永不枯竭的激情和靈感。
有道是說不盡的毛澤東，毛澤東的語言藝術也是說不盡的。我這樣說，隻是講出自己一點粗疏的感受。學習毛澤東的語言藝術，唯有認真品讀他的全部著作，在語言的海洋裏不斷感受和采集。
此外，我還比較喜歡錢鍾書、馮友蘭、季羨林、巴金、孫犁的語言。有時看大師的書，不是看內容，是享受語言的美。我品讀現代詩人聞一多、臧克家等人的詩文。從語言的角度品味，感受到聞一多的詩句像火光，向上升去，升到最高處，卻簡潔到像一顆明星；臧克家的詩句，像天水向下去，下到底，簡潔到像一滴水。他們對簡潔的要求都很苛刻，但都做到了自然天成，好像天然如此。雍正王朝的軍機大臣李光地，好像還是一位易學大師，他稱非五代以上的書不讀。香港的張五常，當然是經濟學家，或者說是大師級的經濟學家，他狂言已有二十年不讀書了。這都意在表明，他們是飽學之士，肚子裏學問撐滿了，壓都壓不進去了；眼睛把世界看夠了，沒有可看的和看上眼的了。
金克木有一本書叫《書讀完了》，我很佩服。這是大學問家的一種境界。乍看到這個書名，我在心裏驚奇，書怎麼可以說讀完了呢？後來，反複想了想，得到兩方麵理解：一方麵，中國的經典，老祖宗留下來的經過大浪淘沙留住的著作，也就那麼有數的幾部，讀完了，也就是讀完了。另一方麵，中國人如果沒有讀過這幾部經典，可以說等於沒有讀過書；如果沒有讀熟這幾部經典，可以說是沒有讀好書。此外，或者在大師眼裏，隻有這幾部經典最值得一讀再讀，別的書就不必太放在眼裏，甚至不必作為書去讀了。這隻是我的兩三點理解，大師這樣說，或許還有更深的含義，等我閱曆多了，到了“隨心所欲不逾矩”之年，也許還會有新的理解。總之，我很佩服大師們對經典的那一份“鍾愛”和“珍惜”。就學習語言而言，經典也還是經典。
我更佩服毛澤東爭分奪秒讀了一輩子書的精神。他老人家彌留之際，目不能看，口不能言了，仍讓人讀書給他聽。這又是怎樣一種偉大啊！
他老人家要聽的是什麼呢？我想，主要還不是思想，就像我們聽音樂，不是為了聽思想，當然，蘊涵在韻律和建築美中的也有思想和哲理。此外，一定還有更高的東西在。像孔子學鼓琴，非要從琴聲中見到“黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國”的周文王不可，是一種什麼境界？中國人從古至今，對境界的追求是無止境的。張五常說，與其把時間用來看書，還不如到大街上看姑娘。我想看姑娘自然是一種美的享受，品位大師的語言之美，未必不是一種享受。這當中，我們享受的又是什麼呢？有精美語言概括出來的思想，折射出來的哲理，組織而成的建築美，由音調和格式構成的韻律，當然還有其中的形象、色彩、情感、氣度等等。總體而言，我想到兩個詞：滋潤和營養。