倉央嘉措詩作之（57）
白色的野鶴啊，
請將飛的本領借我一用。
我不到遠處去耽擱，
到理塘去一遭就回來。
於道泉·譯
求汝雲間鶴，
借翼一高翔，
飛行不在遠，
一度到理塘。
劉希武·譯
跨鶴高飛意壯哉，
雲霄一羽雪皚皚。
此行莫恨天涯遠，
咫尺理塘歸去來。
曾緘·譯
潔白的仙鶴，
請把雙翅借我。
不會遠走高飛，
到理塘轉轉就回。
莊晶·譯
這首詩曆來被看作預言詩，是倉央嘉措暗示自己將來轉世線索的。實際上，為曆史所最終承認的第七世達賴喇嘛，也正是在這首詩所預言的理塘地區尋獲的。
最早翻譯倉央嘉措詩歌的於道泉先生曾在“譯者小引”中說：“據一位西藏人說，他乃是曆代達賴喇嘛中博學者之一。當他被擄去的時候，在西藏幾乎沒有人疑惑他是假達賴了。甚至有人說他底（的）放蕩的生活，乃是‘遊戲三昧’，並未破戒。據一位西藏友人說，有一本《倉洋嘉錯傳》（《倉央嘉措傳》）中有‘沒有女子作伴（按：做伴），從來未曾睡過。雖有女子作伴，從來未有沾染’的話，有許多西藏人都信以為真。所以拉藏汗廢了倉洋嘉錯（倉央嘉措）立伊喜嘉錯（益西嘉措）為達賴時，西藏人都十分反對。後來一聽說達賴已在理塘轉生，乃歡喜踴躍，以為倉央嘉措‘我也不到遠處耽擱，到裏塘（理塘）走一遭即回來’的話已應驗了。”
藏傳佛教的轉世，是指一個生命在死亡後重新通過另外一個肉體開始一生。這些不斷轉世的生命，不是絕對的精神，而是具有眼睛、耳朵等感覺器官的五根俱全的隱形生命。在西藏，死亡不是結束，不是沒有明天，因為還有來世，所以也還有希望。人們辦喪事時不會過分悲傷，實際上也不能哭，更不能哭出聲，因為人們相信眼淚像暴風雨，會嚇到魂魄，妨礙轉世。
在佛教中，菩薩是那些在自己證悟得道之後，發願重新返回人間拯救眾生的聖人。所以，在西藏所有幫助人類進步的偉人，西藏人聽到他們的名字，就會把他們叫“菩薩”，認為他們為了解脫眾生苦難來改善這個世界，是世人的導師或榜樣。在西藏，人們特別把觀音菩薩當作這塊聖土的保護神，而達賴被普遍認為是觀音的化身。觀音菩薩既然發願重回輪回拯救眾生，在完成使命前是不會離開的。所以，盡管其寄居的肉體可以腐爛，但他隻是回去“休息”一下，還會轉世回來繼續完成使命的。
當然，曆代達賴喇嘛的轉世，都有一套嚴格的程序，但其中前世達賴自己的預言，無疑是其中最重要的依據之一。