譽滿中外的中國京劇、中國畫、中國醫學，被世人稱為“中國的三大國粹”。 中國畫，是世界東方畫中的主要畫種，已有幾千年曆史。中國畫基本可分三大類：人物畫、山水畫、花鳥畫。表現方法是崇尚現實主義和浪漫主義相結合。 中國京劇，有近200年的曆史，是全國流行最廣的劇種。表演上唱、念、做、打並重，多用虛擬性的程式動作。 中國醫學，有數千年的曆史。中醫的基本理論體係是陰陽五行學說；中醫診察疾病的手段主要是望、聞、問、切。這三門學科所具有的鮮明的民族風格，顯示了中華民族獨特的藝術淵源和技藝發展軌跡。
【華夏“四絕】
人們常說，中國幾千年的文明史，孕育了世界上別的國家和民族不能有的獨特的東方文化，不論它們是起源於生產實踐，還是得之於娛樂的需要，都已經渾然和諧、融為一體，被稱之為“絕”。 “抱琴”、“司棋”、“侍書”、“入畫”，這是古典文學名著《紅樓夢》作者曹雪芹寫的四個丫環，她們的名字中包括了中國古代文人藝術修養的四個必備條件，它是中國傳統文化裏最有中國情調和中國氣派的珍寶。 琴絕——在中國有一個最古老的動人的故事，就是關於“琴”的故事。明代小說家馮夢龍在《古今小說》第一回《俞伯牙摔琴謝知音》中描寫了楚國俞伯牙與鍾子期至死不渝的友誼。因為鍾子期能從琴聲中聽出隱士俞伯牙的高尚風格，深深感動了俞伯牙。當他得知鍾的逝世後，就摔琴絕唱，從此“知音”成為美好友情的象征字眼，一曲《高山流水》也成了千古名曲。中國古琴，也稱七弦琴，周代就有了，魏晉後形成現在的形製，有吟、猱、綽、注等手法，音域較寬，音色變化豐富。早先都用於伴奏，在長期曆史發展過程中，才形成獨特的演奏藝術和各種特色的流派，古代樂曲因琴的演奏而保存下來的；現有150餘種。除了上麵說的“知音”的故事，還有許多有關“琴”的優美的典故，有的悲壯，有的歡快。也許你看過郭沫若的話劇《蔡文姬》，當她從戰亂陷入匈奴12年回到長安途中，曾創作了描述自己悲慘遭遇，反映戰爭中人民所受痛苦的琴曲《胡笳幹八拍》；三國魏時名相嵇康善於操琴，他因不阿附權貴，對司馬集團專橫不滿，臨刑前索彈琴曲《廣陵止息》，時人歎為《廣陵散》，作為絕響來追念他；清代戲曲家孔尚任為唐琴“忽雷”的傳播寫了《小忽雷》昆曲，直到現在，有不少著名的古琴家常常在舞台上作幽雅動人的古琴演奏。 琴，也是各種琴樂器的通稱，曆代流傳下來的琴樂器，種類是很多的，如胡琴、月琴、馬頭琴等等。 棋絕——中國棋藝，包括圍棋和象棋，是一種最複雜、最奧妙、最有趣，也最有益的遊藝。中國圍棋大約起源於春秋戰國；中國象棋一般認為起於秦漢，都是流傳於民間最長久，也最廣泛的藝術之一。而且遠傳於鄰國朝鮮、日本。最能代表中國文化的當屬圍棋，據《左傳》、《孟子》等書記載，當時就有奕秋這樣著名的“通國皆知”的國手了。經過漢晉，棋藝有很大的發展，南北朝時定了棋手“九品製”，梁武帝一次考定了278人；宋文帝時名手諸忍莊和單元保對弈後把方法繪圖，大約是棋譜的起源。以後，圍棋棋藝愈加複雜，棋藝日精，博大精深，趨於完備。近代因社會動蕩不安，日益衰頹。“國運盛，圍棋興”（陳毅同誌語），近年，由於國家的重視，出現了圍棋振興的局麵，我國有了一流棋手，實行了“段位製”，而且產生了聶衛平這樣的“棋聖”。 中國象棋是一項高度普及的藝術，隨著文化建設的進展，象棋事業也出現了欣欣向榮的景象。久已失傳的《淵深海闊》這樣的古棋譜，也因收藏家劉國斌的努力發掘出來；久已失傳的明代雲南永昌府（今保山）所產“白子潔如象牙，黑子黑如墨錠”的棋子，也重新試製成功。中國圍棋和中國象棋已是遍及城鄉，流播海外的一種最受人歡迎的藝術了。 書絕——中國書法，除了它的實用價值之外，它的一個最獨特的功能，應該說是熔內容與形式於一爐的有高度藝術美的結晶。書法家用抽象的手段表現物質世界的速度、輕重、剛柔、濃淡、枯潤、仰覆、長短、疏密，運用自然中長期形成的美的規律，再將自己的審美判斷抒諸筆底。它的內容可以是勸善懲惡，助人倫，成教化，而其形式也可以是一幅抽象的線描，孤立地欣賞，使你感到氣勢之美，韻律之美。因此，從甲骨、鍾鼎到秦篆、漢隸，從章草到行楷，以及曆代書法家創造的各體書法，無論是顏（真卿）、柳（公權）、歐（陽詢）、趙（孟〖HTXL〗〖FJF〗瞓〖FJJ〗〖HT〗），甚至蘇（軾）、黃（山穀）、米（芾）、蔡（襄），不同的書體，不同的風格，都在於運用抽象的點線、結構的疏密、點畫的輕重、行筆的緩急，組成形象的字態，來表現動態的美，整體的美，布局的美。當然，在你披閱古代名家書法和曆代碑帖的時候，或者來到美術館、藝術博物館參觀書法展覽時，都要從美的角度體味美的享受。如果你想在書室廳裏經常觀賞，那麼不妨到北京“榮寶齋”、上海“朵雲軒”……以及各地的書畫社去瀏覽，也許會得到一兩幅愛不釋手的珍品。 畫絕——我國著名畫家亞明說過：“地球上的繪畫分為兩大體係：一個是東方，一個是西方。這兩大藝術體係各有特點和局限。”他認為意會性是東方藝術的精髓，表現形式是意象的。文學（素養）、哲學（對立統一）、美學（筆墨）是中國繪畫藝術的三大支柱。所以中國畫是詩畫合一的，一幅好畫就是一首詩。中國畫講黑白、講陰陽，這種視覺美感，就是節奏，意會和意象產生了意境，這就是中國畫的核心。的確，中國畫源遠流長，在長達千年的發展中，形成了自己的風格和流派，產生了無數著名的畫家，可以說江山代有畫人出，從東晉顧愷之的《洛神》到北宋張擇端的《清明上河圖》；從明代唐伯虎的《秋風紈扇圖》到清代鄭板橋的《梅竹》；從近代吳昌碩的花鳥到張大千的山水，齊白石的《蝦》、徐悲鴻的《馬》，何止萬千。曆代畫家還創造了無數的畫卷，故宮博物院藏了成千上萬的名畫，而日本東京大學出版的《中國繪畫總合目錄》中著錄的我國流散在美國、日本、歐洲、東南亞等國家和地區的名畫竟有3900餘件。 “琴、棋、書、畫”堪稱華夏四絕，國之瑰寶。
【“體育”的由來】
“體育”一詞最早是以身體的教育出現於盧梭《愛彌爾》一書中，以後又有德國、丹麥、瑞典等國的體育先驅者著書立說，形成體操煉身體係。日本在1868年從歐洲引進“體操”這一詞語。1878年近藤鎮三正式起用了“體育”這一詞語。1898年“戊戌變法”前後我國有大批留學生渡海去日本求學，其中學體育的為數不少，他們回國後帶來了“體育”這個詞。 在我國，“體育”這個詞最早見於文字是1902年《杭州白話報》連載日人西川政憲著《國民體育學》譯文。1903年上海《政藝通報》上曾刊登《無錫體育會簡章》，1904年（光緒三十年），在湖北幼稚園開辦章程中提到對幼兒進行全麵教育時說：“保全身體之健旺，體育發達基此。”在1905年《湖南蒙養院教課說略》上也提到：“體育功夫，體操發達其表，樂歌發達其裏。” 在我國，最早創辦的體育團體，是1906年上海的“滬西士商體育會”。1907年，我國著名女革命家秋瑾在紹興也創辦了體育會。同年，清皇朝學部的奏折中也開始有“體育”這個詞。辛亥革命以後，“體育”一詞就逐漸用開了。1922年北洋政府頒布新學製，正式使用了“體育”這個詞。
【獎杯與錦標】
外國獎杯源於10世紀英國宴席的大酒杯 lovingcup（意為愛杯）。我國早得多。我國北魏孝武帝元修（532-534年在位），曾讓10多名武將進行射箭比賽，目標為懸在百步之外的一銀質杯，射中者獲酒杯為獎，結果，一個叫王順的軍官獲杯。9世紀唐宣宗時為圍棋比賽還曾頒發過獎杯——蓋金花碗。宋朝時，賽龍舟以銀碗為獎品，其法先將銀碗懸在終點的標竿上，先到者即獲此碗，名為“奪標”。當然中國現代體育競賽中的獎杯可能既源於我國古代獎杯，也可能同時受到外國獎杯的影響。 錦標在我國出現得更早。早在3000多年前的殷周時代，隨著我國射箭運動的盛行，錦標也應運而生。據《周禮》載，當時有名叫“習常”的官員，給優勝者授獎，獎品是一麵掛在竹竿頭上用旄牛尾巴和彩色羽毛製成的旌旗，可以說是比較正規的錦旗了。隋唐，產生了錦緞做的旗幟，成為獎勵優勝的名貴紀念品，並且正式出現了“錦標”一詞。唐朝不少描寫龍舟競渡的詩歌都提到了“錦標”。白居易詩雲：“齊橈爭渡處，一匹錦標斜。”
【古代競賽的獎品】
競賽是體育活動中的一個特點，在競賽後給予運動員精神上或物質上的獎勵，自古就有之。我國在3000年前，體育競賽中就開始有了物質獎勵，隨著社會的發展，朝代的變遷，各個時期的獎品都有所不同。
十家奴隸的獎賞
在3000年前，西周成王的馬夫和他手下的一個小官令，舉行了一次人與馬車的比賽，設立的獎品是十家奴隸。結果，小官令的飛毛腿趕過了馬車，贏得了十家奴隸。小官令得到了這麼多的物質獎勵並不滿足，他拿這部分錢鑄了一個《令鼎》，把這件事記敘在上麵，讓別人知道他獲獎的經過。
千金之獎
戰國時期，齊國的貴族流行賽車活動，每次比賽都有千兩黃金之獎。齊國的大將田忌和齊威王賽車，每次獎金都是齊威王獲得。孫臏從魏國逃到了齊國就住在田忌的家裏，他根據雙方馬力的情況，以最差的馬車對齊威王最好的馬車，以最好的馬車對齊威王的次馬車，以次馬車對齊威王的最差馬車，結果以2∶1獲勝，獲得了千金的獎品。
銀杯
在南北朝時，有一個叫元順的人，是個英勇善射的大將。有一次，魏孝武帝元修在洛陽華林園歡宴群臣。酒酣之際，元修叫群臣舉行射箭比賽，把一個大銀酒杯放在百步之外，作為獎品。誰射中酒杯，誰就把這個銀杯拿走。元順拈弓搭箭，輕舒猿臂，一箭射中，得了這個銀杯。但是這個銀杯已被元順射破了一個孔，回家之後，元順請了高手匠人在破孔處鑄了一個足踏金蓮的童子，化腐朽為神奇。
旗帳？銀杯？彩緞
唐宋之際，在陝西、四川一帶流行摔跤比賽。每年正月十五到五月初一的農閑時間，一些小市鎮上都有摔跤的擂台，獲勝的人，可以得到彩緞等獎品。到了南宋，這種摔跤比賽已成了全國性的。在臨安城（今杭州市）的護國寺南高峰設有擂台，獲得頭獎的人可以得到旗帳、銀杯、彩緞、馬匹等獎品。
在唐代的龍船競渡中已有了錦標。錦標就是在終點的地方插了竹竿，竿頭掛上錦彩，先到的龍船拿到錦彩，稱為奪標。到了宋代，龍舟奪標成為各地的風俗活動，在北宋的汴梁城（今開封市），每年五月端午，皇帝都要到金明池看龍舟奪標競賽。《東京夢華錄》上有詳細的記載，“所謂小龍船，皆列於五殿之東麵，對水殿排成行列。則有小舟，一軍校執一竿，上掛以錦彩銀碗之類，謂之‘標竿’，插在近殿水中。以旗招之，則龍舟鳴鼓並進，捷者得標，則山呼拜舞”。後來，錦標便成為運動競賽中奪冠的專用語，而專以奪冠為目標的運動員便被稱為錦標主義。
賞銀
元代重視長跑比賽，每年在大都（今北京市）或上都（今氵奕河）舉行，跑程有180裏，終點設在皇帝的宮中，跑到的人要“俯伏呼萬歲”，第一個到的人“賜銀一餅”（50兩一錠的銀子），其餘的人則得到緞匹等物。清代很重視溜冰運動，每年在北京的北海舉行八旗兵丁的溜冰比賽，獎品也是賞銀，1000多名運動員，頭等取3名賞銀10兩，2等也取3名賞銀8兩，3等也取3名賞銀6兩。
獎杯
1906年近代體育已經傳入中國。一次，在北京的天安門廣場上，協和分院隊與英國水兵隊舉行足球比賽，一位清朝的官吏從此經過，他因為作為外交使臣到過西洋，懂得一點體育競賽的知識，認為這兩隊競賽應該有點獎品，便派人買了一隻精致的白磁九龍杯送來。結果，協和分院隊以2∶0贏了英國水兵隊，獲得了這隻九龍杯。
【古人的馬球之戲】
擊鞠，為騎在馬或驢上打球，最初主要用於軍隊的訓練，後來成為民間與官方的一項體育娛樂活動。東漢末曹植《名都賦》中，寫京洛少年“連翩擊鞠壤。巧捷唯萬端”，當是馬球的最早記錄。唐代打馬球蔚然成風，選質地堅硬而又有彈性的木料，先作成拳頭大小的木球，把中間掏空，外塗朱紅漆，就成了光滑堅硬的馬球了，球杖則長數尺，杖頭形如彎月，與今天冰球竿近似。打球騎的馬，往往也都是些西北名馬；打球者騎在馬上，握球杖擊球，要求人的騎技高，人馬配合要好。球門分為單門與雙門，比賽時要在廣闊的場地進行，雙方各樹紅旗若幹麵，進球者增一麵紅旗，失一球者拔一麵紅旗，得一分稱得一籌，裁判員稱唱籌。古人詩曰：“初月飛來畫杖頭”，“築場千步平如削，擊鼓騰騰樹赤旗”，即指打球的情景。