【馬球狀元唐宣宗】
唐代諸帝素有玩馬球的嗜好。其中，堪稱球技第一的大概是唐宣宗。他擊球時，“每持鞠杖趁勢奔躍，運鞠於空中，連擊數百而馬馳不止，迅若流電。二軍者手鹹服其能。”如此妙不可言的球技，自然使軍中的擊球健兒欽服。即使在今日，能夠騎在奔馳的馬上連續擊球數百下，也足令人歎為觀止了吧。如不是從小喜愛馬球戲，功力斷不至深厚到這般地步。 宣宗亦自知球技超人，曾洋洋自得地對戲子石野豬說：要是我去考擊球進士，一定可以獲得狀元頭銜。石野豬幽默地回答：若是先帝堯舜作禮部侍郎的話，會指出您的過錯，把您貶職流放的。宣宗聽了一笑置之。
【燈光球場的由來】
我國是世界上最早有燈光球場的國家，早在唐朝就用燭光照明在夜裏比賽馬球。馬球古稱“擊球”、“擊鞠”，在東漢時已出現，到了唐朝最為盛行。《封氏聞見記》載，唐中宗景龍三年（公元709年）春，為送金城公主入西藏和親而舉行的盛典上，從昏達旦，進行馬球比賽。 唐朝全盛時期，手工業發達，用石油加工成燭，夜裏賽馬球，就在球場四周點燃各種燭具。 《通鑒記事本末》載，唐哀帝時，宣州司徒楊渥酷愛馬球，經常晝夜酣飲作樂，燃十圍之燭擊球，一燭費錢數萬。
【古代的足球】
蹴鞠，是我國古代皮製的足球。也是世界上最早出現的足球運動。蹴即踢也，蹴鞠即意為用腳踢的球，開始出現於戰國時期，當時有名的說客蘇秦到齊國遊說連橫抗秦之事，看到齊都臨淄十分繁榮，市民無不奏樂下棋，踢足球。漢劉邦稱帝，怕其父過不慣宮中生活，在長安東邊仿家鄉豐邑建新平，並將家鄉的老鄰居、以及父親的球友遷於此，其父十分高興，可見當時踢球之風大盛。這時的球還是以毛發充塞。到唐代，則改為充氣皮球，裏麵以動物的尿泡作球膽，吹滿氣閉口，外麵再用八片厚皮子縫起即可踢。東漢時舉行對抗賽，於球場東西兩邊各設六個球門，以進球多少為勝負。唐代球門已近於現代足球的球門，用兩根大竹竿豎起一網，以踢進多者為勝。宋代專有宮廷球隊，球門架在三丈多的高空中，稱為“風流眼”。比賽之外，官員、仕女也常一人踢球。 我國漢代到唐代的足球賽，每隊上場6人。到宋代用單門比賽，雙方各為12至16人。
【古代的女子足球】
中國女子足球隊曾在意大利參賽，獲得了托爾托納國際女子足球邀請賽的冠軍。此外，在威尼斯國際邀請賽中，她們還取得了亞軍。據史料記載，我國的女子足球運動，早在1000年前就有了。 唐代大曆詩人王建的《宮詞》中說：“寒食內人長白打”，所謂“白打”，據考證，是一種不設球門的單人或數人的“蹴鞠”運動。蹴即足踢，“鞠”是內填毛發的皮革圓球。這是距今1200多年女子踢足球紀述。 宋代，女子足球已由深宮大內擴散至民間。人們從宋代遺留下來的曆史文物——陶枕，得到了物證。枕上繪有女子踢球的圖樣，是民間百姓的裝束，形象生動逼真，在宋人朱勝非編的《紺珠集》裏，更具體寫道：“兩人對踢，三人角踢，勝者有彩。”所指就是女子足球規則。 元末明初之際，有個走江湖賣藝的女子彭雲秀，她有16套踢球絕招，還可以使球“繞身不墮”。詩人詹同（明初的國子監博士）著有《天衢吟嘯集》，其中有詩《滾弄行》，就是專門為她而寫的。 明代的崇禎皇帝，他盡管上朝時一本正經，但退朝後卻是“足球迷”。他的愛妃田貴妃，就是技巧嫻熟的足球好手。她經常在宮內開展賽事，用以慰解皇上。觀者認為田妃的球技“風度安雅，眾莫能及”。那時宮裏有個“齊雲社”，這可以在《水滸》裏得到印證。宋朝徽宗皇帝對高俅說過：“這是‘齊雲社’，名為天下聞，但踢何傷？”可見這個足球團體之名，自宋迄明，均有相沿。
【高爾夫球的祖籍】
高爾夫這項活動少對抗，多技術，高雅、文明，深得西方國家尤其是英國人的喜愛。對這樣一種相當普及的體育活動，不免會引起西方史學界的關注，於是紛紛研究它的起源。最後的爭執集中在荷蘭、比利時、英國，而蘇格蘭人於1457年就有了證明高爾夫球存在的史實。1963年版的《大英百科全書》上這樣解釋高爾夫發源：眾所周知，高爾夫我們英國起源最早，至於起源的地方和時間還沒搞清楚。1982年版本上又說，要把高爾夫的曆史搞清楚，必須得請一位小夥子，去把我們國會檔案、基督教會文獻，還有其他各種東西查一下，要查到這位小夥子頭發白了才行。 現在終於查到了，它的發源地不在英國而是在中國。但是這是一位中國教授近50年的心血！這位中國人叫淩洪齡，是西北師範大學體育係教授。淩教授的發現引起世界體育科學界的注目。著名的英國科學家、《中國科學技術史》的作者李約瑟博士在給淩教授的兩次來信中都對他的發現加以肯定。 這得從公元1282年出版的《丸經》一書說起。據《丸經》記載。“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸，盛以錦囊，擊以彩棒。”這說明在公元12世紀初期，宮廷中就已經開展了“捶丸”活動。這描寫的情形與高爾夫何其相似乃爾。 還有宋代魏泰《東軒筆錄》中的一段記載說：“餘為兒童時，嚐聞祖母集慶郡太守陳夫人言，江南有國日，有縣令鍾離君與縣令許君結姻。鍾離女將出適，買一婢以從嫁。一日，其婢執箕帚治地。至堂前，熟視地之穴處，惻然泣下。鍾離君適見，怪問之。婢泣曰：幼時，我父於此穴地為球窩，道我戲劇……”陳夫人所說的“江南有國日”，是指南唐李〖HT5”，7〗王〖KG-*3〗景〖HT〗、李煜二李在位的年代，即公元943-975年。這就是說民間“捶丸”活動早在943年前就已有了，比蘇格蘭人的1457年整整早了514年！ 為了證明“捶丸”就是高爾夫的雛形，淩洪齡找來許多圖。如山西省洪洞縣水神廟神殿“捶丸”壁畫，陶枕畫中兒童作“捶丸”遊戲圖、《明宣宗行樂圖》和《仕女捶丸圖》等，和高爾夫進行比較，結果發現球窩均設在地下，球、球棒、比賽組織都大同小異。特別是作為高爾夫的主要工具球棒種類，都和中國古代“捶丸”圖的球棒一模一樣，而且在叫法上高爾夫至今沿用了“捶丸”的叫法。高爾夫的撲拉西就是“捶丸”的“撲棒”，卓伊勿爾就是“攛棒”，而司碰則就是“杓棒”，翻譯後的名字與中國叫法絕對吻合。 經過潛心研究，中國古代的“捶丸”就是高爾夫最早的雛形已毫無疑問。這一點淩洪齡拿出了大量證據，心裏很踏實。但令人惋惜的是，這樣一種在我國古代就已十分普及的體育活動，流傳到國外以後得到了長足的發展並受到了人們的喜愛，而我國在明代以後便逐漸銷聲匿跡了。
【摔跤起源】
我國的摔跤起源甚古，稱為“角抵”、“角力”，相傳創始於黃帝與蚩尤的搏鬥。從西周到春秋戰國，角抵是國家訓練精銳部隊的重要項目，或者說一種軍事體育活動，秦漢後逐漸演變為娛樂性的民間體育活動，魏晉南北朝時代，中原角抵受少數民族摔跤的影響，產生了一種新的摔跤形式——相撲。根據敦煌石窟的一幅相撲圖，比賽雙方袒裸上體，短褲赤足，頭發梳成直立的雙髻，即文獻所載“植發如竿”，這不但與漢代角抵的打扮一樣，也同今天日本相撲的打扮一樣。 到宋代，摔跤比賽開始有了比較完整的比賽規則和製度，並且每年在臨安相國寺舉行一兩次大規模比賽。
【摔跤史話】
摔跤在《漢書》上叫角角氐、觳抵、角力，在《釋名》上叫相搏，在《角力記》上叫相權、相杈，在《晉書》上叫相撲、相攢、校力，在《南史》上叫拍張。清末民初，北京叫“撩角”，保定叫“撩跤”、“貫跤”，天津稱“摔角”。此外，還有“摜跤”，“料跤”、“摔毯子”、“爭交”等名稱。滿族稱“布庫”、“撲虎”，西藏叫搏護和撲護。 摔跤的起源可以逆溯到黃帝時代，據史書記載，從西周到春秋戰國，摔跤是軍事訓練的重要項目，秦漢後作為武戲在各地盛行。《周禮？月令篇》：孟冬之月，天子乃命將帥講武，習射禦、角力。《史記？李斯傳》：秦二世在甘泉宮作樂觳抵、俳優之戲。《漢書？武帝本紀》：元封三年春，作角抵戲，三裏裏皆來觀。元封六年夏，京師民觀角戲上林平樂館。另據《漢書？哀帝紀讚》載，當時角抵已和拳術（手搏、卡）明確分開了。《隋書》：郡邑百姓自正月十五日作角抵之戲，遞相誇禁至於糜費財力，上奏請禁之。……大業六年丁醜，角抵大戲於端門街，天下奇技異能畢集，經月雨罷，帝數微服往服。唐代《角力記》載：曆代皇帝都愛好“角抵之戲”，在宮中常舉行角抵大會或者擢用出色的力士。宋代調露子撰寫了《角力記》，介紹了摔跤的曆史。元代蒙古族人常舉行摔跤比賽。清代鼓勵摔跤，設“善撲營”培養力士，分東營和西營，實力高者賜“撲虎”（一稱“布庫”）稱號，共分頭等、二等、三等。善撲營的力士每年12月23日在紫光閣為皇帝表演比賽，蒙古族力士也參加，十分熱鬧，清亡，善撲營關閉，力士們散到各地，有的當了教師，有的變成路邊賣藝之人，摔跤傳到各地，中心在河北的保定、北京、天津三個地區。民國初年，山東濟南鎮守使馬良組織了“技術隊”，聘請摔跤名家做教官。民國五年，馬良著《新武術？摔跤科》問世，中央國術館創立伊始，就把摔跤做為正課。民國二十四年，在上海舉行的全國運動會，把男婦摔跤列為比賽項目，蒙古族也有八名摔跤手參加表演。
【漢代的角牛氐戲】
雜技是我國人民所喜聞樂見的一種表演藝術，它的曆史源遠流長，可追溯到漢代盛行的角牛氐百戲。 角牛氐戲的內容，大致有人與獸鬥、象人與獸鬥、象人與象人鬥等。所謂象人，即戴假麵具的演員。山東、河南、四川出土的畫像石磚中多有精彩的象人表演畫麵。漢流行最廣、影響最大的角牛氐戲當首推東海黃公製蛇禦虎的故事。山東臨沂漢畫像石即有象人表演黃公禦虎的精彩描繪。 除角牛氐戲以外，漢代百戲中的雜技藝術也非常精湛。據《稗史彙編》引《漢元帝纂要》：“百戲起於秦漢曼衍之戲，後乃有高糸亙、吞刀、履火、尋撞等，一雲都盧弄木童。”高糸亙即今走鋼絲。山東、河南等地出土的畫像磚、石刻有伎人走索的圖案，走索的下麵還聳立著數把刀劍，更增加一種緊張、驚險感。都盧弄木童，《漢書？西域傳》注謂乃國名，《文選》李善注則稱其為體輕善緣者。其表演方法，是立木木童長二丈。木童頭安木，兩伎各坐木一頭，或鳥飛，或倒掛，又作獼猴之形。河南新野出土的漢浮雕畫像磚中，有壯觀的走索、戴竿表演場麵。《西京賦》中還有衝狹、跳丸弄劍、烏獲扛鼎的描寫。所謂衝狹，即以蕈席或者茅草卷成一個圓圈，插刀四周，為了增加驚險感，有的還將圓圈點燃，表演者從刀叢火海中躍出。跳劍飛丸，即手中同時向空中拋擲劍、丸，其數量之多少，視伎者的表演水平高低而定，有多至十二丸者。烏獲扛鼎，就是一種舉重技藝。徐州出土的畫像石中，刻一力士把鼎舉在頭頂，可能就是烏獲扛鼎的表演場麵。疊案、旋盤，漢文獻中不見記載，僅《漢元帝纂要》說百戲中有“安息五案”，但從出土文物中仍然可以窺見疊案、旋盤的概貌。從畫麵來看，與今迭椅倒立無大別，疊案的層數也無定規，主要取決於表演者的水平高低。旋盤，如今飛碟表演相似，表演者腰間束帶盤腿而坐，頭頂一竿，竿頂一盤在旋轉。《隋書？音樂誌》中載梁三朝沒有舞盤伎樂，可能即襲漢而來。 除上述雜技的一般節目外，漢百戲中較流行的還有馬戲和幻術。《三國誌？明帝紀》裴注引《魏略》：“歲首建巨獸、魚龍、曼延、弄馬、倒騎，備如漢西京之製。”弄馬、倒騎即馬戲之一種。戲虎、戲鹿等，也是馬戲的一種。漢時馬戲已接近現代馬戲的部分內容。據《後漢書？南蠻西南夷列傳》載，東漢永寧元年，撣國王遣使“獻樂及幻人，能變化吐火，自支解、易牛馬頭”。另據《漢書？張騫傳》，漢武帝時，趙破奴等統軍征服車師、大宛，“以梨眩人獻於朝”。顏師古注：眩與幻同，即今吞刀、履火、種瓜植樹、屠人、屠馬之術是也。”可見漢代的魔術已薈中外精華為一爐，不斷發展和創新。南陽出土的畫像石，即有洋人吐火的畫麵，是為中外文化交流的明證。