【帝王與圍棋】
在我國曆史上的封建帝王中，有許多人十分迷戀圍棋。在他們的倡導下，對我國圍棋運動的發展客觀上起了一定的推動作用。 南朝的宋明帝很喜愛圍棋，他特別為圍棋手設置了一種專門的官署，叫做“圍棋州邑”。這是我國曆史上統治階級第一次為圍棋手們設立的官署。唐朝的統治者也極為重視圍棋，唐玄宗為圍棋手們設置了一種官職，叫做“棋待詔”，官階九品，與畫待詔、書待詔同屬於翰林院，從此，圍棋手們成為國家高級文職人員，因而確立了圍棋在我國古代文化中的地位。梁武帝曾令大棋家柳惲和陸雲公主辦了一次全國性的圍棋大賽，比賽後，由柳、陸二人主持給棋手們定品級。據《南史？柳惲傳》記載，當時能評上品級的棋手，就有278人，由此可見這次比賽參加的人數、規模是何等的宏大。這是我國有據可查的最早的一次全國性圍棋大賽。 在我國曆史上，流傳著許多皇帝下圍棋的趣事軼聞： 據《侯鯖靈》記載，唐宣宗時，杭州缺一刺史，原準備派李遠就這個缺。唐宣宗知道後說，李遠寫過一首詩，其中有“青山不厭千杯酒，白日唯消一局棋”的詩句，這樣貪杯戀棋的人，怎麼能治國治民呢？就這樣，一句詩丟掉了一個官職。另據《擇塵餘語》記載，宋高宗也喜歡下圍棋，當時著名的棋手、“禦前礻氐應”沈之才，常在高宗麵前與人下棋。有一次，宋高宗提醒他不可大意，沈之才隨口應道“知道了”。哪知這一言竟觸怒了皇帝，宋高宗命人打了沈之才20大板，並將他驅逐出宮，以示皇威不可輕侮。 楊貴妃為唐玄宗解圍的事，也很有趣，唐玄宗李隆基是最負盛名的帝王圍棋手。據《酉陽雜俎》記載，有一年夏天，玄宗與親王對弈，賀懷智受命在旁邊彈琵琶助興，楊貴妃手裏牽著一種叫康國犭咼子的小動物在一旁觀看。下著下著，玄宗招架不住親王的圍攻，眼看就要輸了。楊貴妃在一旁看得明白，她情急智生，立即將康國犭咼子放在棋桌上，讓它在棋盤上爬，結果把棋子攪亂了，這局棋就不了了之。唐玄宗對此十分滿意，便更加寵愛楊貴妃了。 在曆代帝王中，圍棋固然有下得好的，但他們的棋藝，始終是敵不過社會上的名家棋手，但名手們與帝王對弈，常懼於帝王淫威，不敢下贏。 據《南史？虞願傳》記載，宋明帝圍棋水平並不怎麼高，可他偏要和當時最好的棋手王抗對局。王抗誠惶誠恐，除了讓子之外，還不時吹捧皇上：“皇帝飛棋，臣抗不能斷。”宋明帝信以為真，便飄飄然起來，自以為天下第一。 宋太宗也非常喜愛圍棋，並著有《棋圖》一卷。棋待詔賈玄，棋藝顯然在宋太宗之上，可他每回陪太宗下棋，太宗反而要讓他三子，而賈玄每次必輸三路。後來，太宗也覺察到賈玄並非真輸。據《山堂肄考》記載：有一次，宋太宗對賈玄說：“今天這盤棋，如果你贏了，就賜給你一件紅袍；如果輸了，就把你扔到泥水裏去。”一局終了，下成個和局。太宗說：“我是讓子給你的，雖然下成平局，仍應該算你輸。”說完，命左右將賈玄架出去扔到泥水中去。不料，賈玄大喊大叫說：“臣手裏還有一子呢？”太宗大笑，便將紅色錦袍賜給了他。 但是，在棋手中也有下棋時不肯讓皇帝的。據《遜國記》記載，圍棋國手劉王景，常陪明成祖下棋，明成祖經常吃敗仗，下得都沒有情緒了。有一次，他對劉王景說：“你不可以讓讓我嗎？”劉王景回答說：“可讓的我讓你，不可讓的，就是不能讓你。”
【古代軍事家與圍棋】
公元383年，東晉將領謝玄率領8萬北府兵，經過殊死搏鬥，徹底擊潰了號稱80萬的前秦軍隊，創造了我國曆史上以少勝多的光輝戰例——淝水之戰。 此時，東晉軍隊的真正指揮者謝安，卻正與友人在府邸弈棋。決戰時刻尚如此安然若素，真是“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”。他們弈的就是圍棋。 圍棋源於我國，曆史悠久，距今已有4000多年。據晉朝張華《博物誌》記載，在堯、舜時代就已經出現，當時主要用作軍事遊戲和教育工具。 圍棋博大精深，奧妙無窮，布局、征戰策略與軍事思想有很多相通之處，“圍棋之戰，常官兵法之類”。所以古往今來許多著名軍事家都與它結下不解之緣。 據《西京雜記》記載，傑出的政治家、軍事家漢高祖劉邦，頗好圍棋，他經常與妃子弈棋，由此西漢圍棋風行一時。 曹操不僅是政治家、軍事家、文學家，而且還對圍棋有很深的造詣，能與當時的名手決一高低。 三國名將關羽，身中箭傷，神醫華佗為他刮骨療毒，悉悉有聲，眾皆失色，獨關羽鎮定自若，仍若無其事地與馬良對坐弈棋，成為千古佳話。 曾火燒連營，大破蜀兵的東吳將領陸遜，也好圍棋。吳嘉禾五年，孫權伐魏，使陸遜與諸葛謹攻襄陽，因軍情泄露，諸葛謹甚懼，而陸遜成竹在胸，照樣下棋，後終獲大勝。 當代精通棋弈之道的軍事家則首推陳毅。盡管當年戎馬倥傯，硝煙彌漫，但他危險之中仍在弈棋，有山崩於前色不變的英雄氣概，是寓兵法為棋理，比棋樣為戰場的典範。
【中國象棋的由來】
中國象棋是以把對方將帥捉住（將死對方）為對弈的棋種，其由來有著種種不同的說法： 傳說時代：①源於傳說時代的神農氏，如元代僧人念常在《佛神曆代通載》中言：“神農以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加炮代之為機矣，”②源於黃帝時代，如北宋晁礻甫之《廣象戲格？序》載：“象戲兵戲也，黃帝之戰驅猛獸以為陳；象，獸之雄也，古戲兵以戲象名之。”③傳說舜的弟弟名“象”，此人很驕橫，曾圖謀不軌，後被舜監禁起來，舜又擔心象寂寞無聊，特製了一副棋供象消遣，因而得名象棋。 周武王伐紂之時：①武王伐紂之際，《五雜俎》說：“象戲，相傳為周武伐紂時作……”。②周朝時軍隊的基本編製是“伍”，由5名步兵組成，反映到象棋中來，就成了紅方有5兵、黑方有5卒，③《詩經？周頌序》中說：“文王時擊刺之法，武王作樂，象而為舞，號其曰‘象舞’”，因此，象棋作為一種象征戰爭廝殺的棋戲而得名。公元前1世紀的劉向在《說苑》中說，象棋是因為它“用戰爭之象為棋勢而得其名，故稱象棋。 戰國時代：不少專家指出，從理論上講，象棋是在圍棋的基礎上產生的。戰國時，圍棋較發展和普及，因此，象棋便從圍棋脫胎而來，產生了最早的形製，所以古人有“象弈（圍棋）”的稱呼。“象棋”一詞的記載，最早見於戰國《楚辭？招魂》中“蓖蔽象（即棋）”的句子。 北周武帝所創：北宋李日方《太平禦覽》認為象棋是南北朝時期北周武帝所創。明人羅欣《物原》也說：“周武帝作象棋。”北周武帝宇文邕還對各種棋法從理論上作了係統的總結，寫成了《象經》棋譜一書。 唐宋時形成：有學者指出，以上所言“象戲”並不是嚴格意義上的“象棋”。真正的象棋要到唐宋時才最後形成。據史料記載，從秦漢至唐代建立王朝之前，象棋隻有將、車、馬、卒四個兵種。唐時象棋有了一些變革，牛僧孺加“炮”，與現代棋子已同。北宋時，象棋在兵種上增加了偏、禪二將，相當於現代的士、象。北宋末南宋初，中國象棋基本定型，象棋已風行全國。宋代的《事林廣記》中就記載著中國目前所能看到的最早象棋譜。據發現的宋代象棋實物，一副象棋正是32枚，其中，將2枚，士4枚，象4枚，馬4枚，車4枚，炮4枚，卒10枚，雙方各16枚，棋正麵刻上楷體漢字，背麵刻有相應的圖案。元代象棋已演變為今天的黑卒紅兵製度。明代才將一方的“將”改為“帥”，和現代中國象棋一樣了。 新中國建立後，象棋被列為體育競賽項目，為區別於國際象棋，傳統象棋稱“中國象棋”。現在，中國象棋已流傳到十幾個國家和地區。1956年，我國舉辦了第一屆全國象棋比賽，1962年成立了中國象棋協會。
【中國象棋的造型藝術】
中國象棋是中華民族文化的偉大創造之一。最早的象棋是立體“金銅成形的棋子”。唐肅宗時采用了木製象形立體棋子。大英博物館保存的一隻馬頭棋子，就是我國最早的一件稀世奇珍。 到了宋代，立體象棋為銅鑄或木製的陰文塗色棋子所代替。皇宮裏棋子製作的材料非常講究，宋徽宗的象棋是象牙描金的文字棋子，白檀香木製作的棋盤。 查存世之宋代銅、木質象棋為扁圓形雙複麵棋子，一麵是漢字，一麵是圖形。字為將、士、象、車、馬、炮、卒。圖案亦參照棋子之寓意設計。 “將”：以宋代的鳳翅盔為藍本，象征一軍之命脈。 “士”：采用古代謀士貫用之綸巾為藍本。 “象”：采用動物象的頭形，使人一目了然。 “馬”：采用戰馬之頭像，根據唐太宗所騎六匹駿馬中“青騅”馬浮雕像為素材仿繪而成。 “炮”：采用古代小銅炮為藍本繪成。 “卒”：根據宋代兵帽的圖像繪成。
【最早的象棋著作】
隨著象棋的普及發展，專門著述象棋戰略和戰術的書也就隨之問世了。宋代的一位學者陳元靚在他晚年編著的日用百科全書《事林廣記》中，也輯錄了當時許多出色的棋局，這成為我國在650多年以前出版的第一部象棋譜。 最具代表性和最有名氣以及最為後世人所推崇的棋書，應是明代的《橘中密》和清代的《梅花譜》。 《橘中密》是我國已發現的最早的一部係統化的棋書。此書成書於明崇禎五年（1632），當時分四卷，其中兩卷介紹整局棋譜，兩卷介紹殘局棋譜。書名中的“橘”字，有人疑取“譎”字諧意；另據《搜神記》中載述，古時候在巴邱這地方有一座大橘園，園中有棵老橘樹，有人把樹剖開後，竟見有兩個白胡子老頭正在裏麵下棋，“橘”字也可能據此而來，意寓詭意多謀和不泄天機之意。 《梅花譜》是清人王再越於康熙年間所著的一部專門研究象棋技藝的書。此書以高度的想象力，引人入勝的50個棋局，以及可供參考的120多種不同的著法，展示了象棋對弈中相克相生、相準相製的變化規律，其中卷首屏風寫著當頭炮等八局棋譜，精妙異常，堪稱絕技，為曆代棋手所推崇。此書是一部閃爍著智意火花的棋苑名著。 此外，還有清代的三樂居士所著的《韜略玄機》一書，後改名為《百局象棋譜》，對後世棋手也有著較為重要的影響。此書集100多個殘局，其中以“七星聚會”最為精彩，有人曾下苦功，專門研究這個棋局數年，之後大發感慨地說：“失之毫厘，差之千裏；決勝負於須臾之際，轉死生於呼吸之間；尤為細心研究，庶得變化神明之道。“我國許多現代象棋高手，也都從這部棋著中汲取了不少的寶貴經驗，並在自己實踐中，發展了許多獨特的創見。
【象棋姓“象”的由來】
相傳，堯發明了圍棋以教育兒子丹朱；舜發明了象棋以教育兒子商均。商均懷疑此棋是教自己異母弟弟象的，故稱之為“象棋”。這裏的“象”是人名，是以人命棋。 從“象飛四方營四角”的方法，還可看出象含意於日月星辰四象之“象”。北周天和四年（公元569年），武帝在殿上集合百官講解他編的“象經”，認為象棋的象是日月星辰四象，即“天象”之意，這是“象”的又一種解釋。 還有一種說法，認為中國象棋是從印度“恰圖朗加棋”演變而來，因印度多大象，戰爭中又多用象戰，故以象命棋，這種說法缺乏依據，可能性小。據《楚辭？招魂篇》記載：“蔽象棋，有六博”，這說明中國象棋是由戰國時期的六博棋逐漸演變而來的。 總之“象”是一個綜合的含意，它表明中國象棋是千百年集體智慧的結晶，在其形成過程中，受到了戰國的六博棋以及“天象”和戰爭的影響，經過北宋革新，到南宋才定型。
【象棋家族中的“馬”】
“馬”作為象棋家族中重要的一員，最遲在漢代即已引入棋林。從漢代的古墓中，曾發掘出玉質和陶質的馬頭，經棋界人士研究，確認是古代象棋之馬。 中國象棋源於上古戰事，是古人軍事活動中戰略戰術思想原則的生動體現。由於馬在古代戰爭中具有“衝鋒陷陣”的突破能力和攻擊能力，因而在象棋誕生後的相當一段時間內，“馬”的威力大於其他任何一子，享有“棋虎”之稱。如象棋術語中的“側麵虎”、“虎頭馬”、“調虎離山”等，均以“虎”狀馬，意指馬對其他子有“虎視眈眈”之勢，構成危險。民間也流傳“馬有八方險，車隻四麵威”的說法。“車”在唐代以前隻能前進，不能後退，棋盤上的作戰能力遠不及“馬”，唐人筆記《玄怪錄》記載當時的象棋步法雲：“天馬斜飛度三止，上將橫行係四方，輜車直入無回翔，六卒次筆不乖行。”“馬”居於榜首，隻是到了宋代，棋家對象棋規則進行了改革，“車”可以直行無遠近，其作戰能力有所提高而一顯身手，這才有了“一車十子寒”的說法。並且，隨著宋代戰爭中火炮的運用，“炮”被引進象棋家族，構成“車馬炮相士全”的新格局，因而“馬”也就隻能與“車”、“炮”平分秋色了。