11.克魯舍夫斯基以刊登在《語言學論集》上的波蘭語論文《初級長元音及其曆史貢獻》結束了自己的科學—文學活動生涯。這篇論文陳述了奧斯托霍夫的著作《論低等級的印度日耳曼語》中的內容。
克魯舍夫斯基在一般性的緒言後，給出了關於研究奧斯托霍夫本質的概念。我認為，研究結果還不具有足夠的說服力，在這篇文章的結尾，克魯舍夫斯基隨即附上了斯拉夫語材料。（頁97—101）
我們再一次回顧克魯舍夫斯基在語言學領域的活動。
1878年，克魯舍夫斯基來到了喀山。當時他的語言學知識非常狹窄、不準確且混亂，相互之間還沒有聯係。但是他的哲學教育對他來說就是一種力量。他紮實地研究和掌握了邏輯學和英國心理學資料，提高了自己本已充滿智慧的素質。而以這樣的手段完全可以從事嚴肅的事業，並且輕鬆地走到任何一門從事人文研究的學科的前沿。就像在華沙一樣，克魯舍夫斯基憑借特洛茨基教授的影響和獨立研究的哲學，對基本哲學問題形成了明確的觀點。在喀山也一樣，因為遇見好導師，由於善於閱讀經典語言學著作和專題論文，他在很短時間內就已經在這個領域獲取了如此全麵、如此紮實的知識。很快，他憑借自身力量，在人類言語獨立的研究者行列中占據了一席之地。但是，如果良好的哲學基礎使得克魯舍夫斯基很快進入到事情的實質，很快掌握了語言學的一般材料及傑出地概括所述觀點的話，那麼由於克魯舍夫斯基天生喜歡概括，這樣的哲學基礎又引起了沒有足夠事實基礎的、快速的、提前的概括。如果對於克魯舍夫斯基而言，由於他的指揮力量，由於他的眾多觀點，這還不太危險的話，那麼不管如何，在他的周圍，在一些從事語言學研究的年輕喀山學者身上，這就會產生不好的甚至壞的影響。至少，這在一段時間內使他們脫離開忙碌的事實研究，將他們吸引到隻需要付出很少就能產出不同形式的輕鬆的無效概括。但克魯舍夫斯基不能為別人的這些錯誤承擔責任。
在自己科學活動的若幹年間，克魯舍夫斯基並沒有在科學中開創出任何一個新流派（在如此短暫的時間內，為了達到這一點，需要非同尋常的幸運機遇，或者非同尋常的天才）。沒有指出新的真理，但卻善於為已知的真理加上清晰的哲學形式。部分是由於喀山導師的影響，而主要由於他的天生睿智，他駐足在了較為罕見和當時還沒有特別普及的流派和科學追求中。
這樣，他認為研究那些能觀察到的新語言，遠比藐視如今已經不存在的，隻保留在書麵文獻中的語言要重要得多。雖然，長期以來，在大多數學者的眼中，這一觀點好像有些荒唐，但是它完全不是新的觀點。萊布尼茨就是這個觀點的忠實擁躉之一。被克魯舍夫斯基視為《語言學概論》座右銘的觀點，正是來自於萊布尼茨的闡述。這個首先研究新語言的轉向在當時的喀山占據著優勢。因為我主要同俄羅斯人打交道，我追求的一點，就是讓他們思考從各方麵都能得到的母語。我不能說，這一全麵研究代表一整套活的語音和技術事實的語言，完全清晰的語言，沒有吸引新的獻身於我們的科學的人。克魯舍夫斯基還在我的指導下，主要在俄語中操練自己的觀察力。除此之外，他努力地全麵學習法語。我覺得，正是這一點幫助他曆練出了對語言本質的觀點。
在每一個部落、每一個時間的語言中，克魯舍夫斯基很嚴格地區分出了不同發展階段、語音和形式組成的不同層麵的工作成果。這就像在自然科學和社會科學——地質學、生物學、人類學等所做的那樣，去運用時間範疇，運用年代學。克魯舍夫斯基自己對“發展”的理解非常正確。除此之外，還運用到了語言學中。在喀山他經常聽到這個概念，因為發展的概念永遠是普通語言學和比較語法領域課程的基礎。