迄今為止，我們將語言學看作是脫離生活的自在之物，不顧它是否使用或者可能使用。與此同時，許多人以科學在實踐中運用的可能性來衡量科學價值，這或許在一定程度上是對的。“沒有益處，也就沒有快樂。”為了在大多數人眼中贏得尊重，需要使其相信語言在生活中的實用性和適用性。
任何科學的使用都具有兩麵性：這可能是針對其他科學需要的使用或者在實踐生活中的使用而言的。比如，雖然邏輯學能夠使我們感受到的好處並不是很多，但它卻在所有的科學中使用，無一例外。數學在所有與數值打交道的科學中使用，而在實踐生活中的使用卻要少得多。從純科學角度而言，物理學和化學首先運用於生理學中，而它們在實踐生活中的運用具有首要的意義。天文學在實踐生活中的運用很有限。為了什麼應當研究星體，確定它們之間的相互關係？為了什麼還要研究地質學，研究土壤的過去與未來？因為除了滿足無聊的好奇心以外，我們什麼也得不到。我們不能直接運用這些信息，並轉化為金錢。
至於說到“語言學的運用”，雖然它的純科學運用非常普遍，但它在實踐生活中的運用要遜色得多。
在科學中，在研究概念曆史時，在心理學、神學等科學中可以有益地使用語言學。
在文化曆史、法學概念曆史中，語言學的應用也很重要。比如，與dziad（祖先，老一輩的親人）一詞有關的dziedziniec，在現今意義還屬於共同征服土地時期，與曾經代表整個群體共有財產的pola一詞不同。與gos＇c＇有關的gos＇ciniec表示gos＇cie走過的道路，也就是外來的人，通常是商人。而gospola指這些商人居住的處所。chop和chopiec之間的詞源聯係，還有rob，robota及捷克語中的robě，robmko，俄語中的ребенок，робенок，等等。另一方麵，詞語otrok無論用於奴隸的意義，還是用於兒童的意義，這一切表明，曾經對於一家之主而言，兒童和奴隸的法律地位幾乎是一樣的。無論是兒童，還是奴隸都沒有自己的發言權，在家庭中二者都是幼稚的。外來詞Szlachta，szlachcic，herb，hrabia，ksi，krl，cesarz證明了曆史的結論，即這些機構和概念是從別的某一個地方遷移到波蘭的。
借助於語言對比，複製一個民族在某一時期，也就是既沒有文獻，也沒有留下任何文物時期的文化狀態正是類似的語言學運用實質。借助於這些語言材料，我們了解一個民族是如何生存的，如何穿著，它居住的地方是什麼樣的，飼養什麼樣的家畜，是務農的還是遊牧民族，都有些什麼禾穀類的植物，家庭關係是什麼樣的，在法律關係上是什麼樣的結構，等等。
對於民族起源或者關於民族產生的科學、民族曆史的科學而言，語言的運用也具有一定意義，但是這裏的基礎不太穩定。
迄今為止，語言學在實踐生活中的使用還很少。這裏包括在教育學，準確地說，在普通教學法中的使用。
即指出最好的、最符合目的的教授和研究母語及外語的方法（研究自己的標準語占有中心地位）。
在演說術或者實踐演說術中，語言學的應用較少，因為它的使用隻限於正字法或者詞語正確發音的規則範圍，還有正確使用詞語形式和詞序問題。總之，演說術是以邏輯學和心理學為基礎的。在教授聾啞人說話和書寫藝術時，使用語言學材料具有重要意義。