（四）勾的消亡。
南宋時期，宋朝支離破碎的年代，徽、欽二帝被擄，國都被迫南遷，封建帝王不是在治理國家得失上尋找原因，而是從迷信於一字一詞上尋找國破家亡的解脫，尋找國強民勝的吉兆，諸如帝號改為“建炎”，旋改為“紹興”，那時的“會稽”也改為“紹興”，期盼遷都易名能給宋朝江山帶來好運。也正因為宋高宗名趙構之“構”與勾字諧音，致使南宋時期的諸司、諸軍專勾司為避趙構之名諱改為審計司，後又改為審計院，這當是審計命名的初始。《文獻通考》載，諸司、諸軍審計司的職能為：“掌騎兵給受數”；諸司審計司主管“白宮禁朝廷下至鬥食佐吏，凡賦祿者，以法式審其名數而稽其辭受。唯郊賜給已，乃審祿有疑予則詔以法。凡四方之計籍，上於大農，則逆其會。凡有司儀調度、會賦出，則諏焉。”勾院的職能為審計職能，完成了由名稱到形式的轉化，其中的審計院與諸司諸軍審計司的職掌“以法式審其名數而稽其辭受”，與《周禮》中的“以式法”、“審其數”、“稽其……”極為相似。這也表明我國審計自“會稽”到“稽”、“計”、“上計”、“比”、“勾”、“審計”曆史過程中的承上啟下銜接。
鉤的原形是鉤形符號，是衣著裝飾品，而後引申為以鉤代曲，以鉤表示規，鉤考即依據規矩考察與權衡、繩直有著一樣的演變曆史。古人可以以鉤飾服，以鉤相馬，以鉤治木，以鉤考入。鉤經曆了舍金為勾的簡化，勾可以單獨表示審計，又可以與其他詞組組成勾檢、勾比、勾考、勾校、勾覆（複）、勾稽等表示審計，鉤由形上地勾畫，發展為“規”、“曲”內涵，又發展為以規、曲進行審計活動，完成了其質的飛躍。鉤、拘、勾的發展演變過程，表現出了我國文字色彩的豐富性，同時也揭示了古人通過文字的創造，由表及裏、由外延到內涵，由形式到內容，對審計活動的感悟，對文字使用的考究。勾由比部審計具體名稱，上升為審計組織機構，又由勾院機構的消亡，並發展為審計，表明我國古代審計名稱的不定性，這種不定性的命名表示往往又是通過文字的造型、會意等六書，一段時期表示為機構，一段時期又表示為具體的審計方法名稱，人們的主觀認識對審計發展起著至關重要作用。
用稽有就地審查及時性的效果，用計、受計可確定量化，用比有了比較標準，用鉤或勾有了依法規量行，用審計有了詳知明晰的計量，各種審計用語都有它的合理性和優勢。封建帝王及其附庸們可以改變某項的名稱，但不能改變人們對某項事物的認識，雖然作為鉤、勾的古代審計代名稱沒有得到正名，但如今的會計、審計人員中被叫著審計用語或者會計檢查方法中的勾考、勾稽、勾比，勾覆、勾檢、勾複、勾校仍在日常業務中得到應用。值得探討的是自西周以來，審計機構勾考職能設置是行政型（塚宰係列），還是財審合一（內審型），還是比部設置（司法型）怎樣的機構設置更有利於政治、社會、經濟發展，正待審計工作者去比較、鑒別、總結、完善、提高。