審計的正名是一個曆史演變過程，追根求源，應當從“審”子字源探究，《爾雅》是早於許慎《說文解字》的詞典，其《爾雅·釋詁》中解：“覆、察、副（讀pì），審也。”即在春秋戰國之前的文字中，就將“審”字作為其鄰近詞意解釋的母體，注解為：“覆：翻轉，引申為審察、查核。察：審察，考察。副：部分，剖析，引申為審察。審：考察，審察，研究。”“審”字的本意，詳見拙作《我國審計名稱的曆史演變》。那時“審”字的考察、審察之意已非常明確。其後，審計的鄰近用意和間隔使用不斷出現。概其要可分為：
審計的鄰近使用
審計的鄰近使用當屬在春秋戰國時期。西周至春秋戰國時期，各國監管國家財政的主要辦法是“上計受計”製度，具體辦法是開展“大比”活動，但審計的鄰近使用已出現。如著名的政治家、軍事家、經濟家——管子，在治理國家財政經濟時，就要求國王“明法審數”。管子，又名管仲，安徽穎上人，幼年時家境貧困，與母親相依為命，青年時做過馬夫、小商販，後與鮑叔牙結伴經商，交情至深，世稱“管鮑之交”。管鮑經商走遍了大半個中國，積累了豐富的生活閱曆；後管子棄商從政，經鮑叔牙推薦當上了齊國的宰相，幫助齊桓公成了一代霸主。《管子·幼官》載：“計凡付終，務本飭末財富。明法審數，立常備則能治。”即凡事要計算到位，處理好本末關係就能富足。要有明確的方法，詳知預算數字，常常具備這樣的觀念，就能治理好國家。我們知道，“計”產生於數，計與數是兩個鄰近的屬，“審數”與“審計”極為鄰近。正是管子的睿智，才輔佐了齊桓公，使齊國強盛，成為九合諸侯，雄霸天下的霸主。《史記·封禪書》載：“桓公曰：寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至昭陵，登熊耳山以望江、漢。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。”孔子也曾高度評價管子，《論語·憲問》載：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。”九合諸侯是要靠經濟實力為基礎的，而經濟的強盛，又是管理國家有方取得的；管理國家的方法是靠人去想，去做，這人就是管仲。與其說管子是經濟家，道不如說管子是個會計家、審計家，以下就管子是怎樣以“明法審牧”理念管理國家的事例略舉一二。
《管子·七法》載：“不明於計數，而欲舉大事，猶無舟楫而欲經於水險也……舉事必成，不知計數不可。”即管子認為，不計算好就左辦大事，就好像沒有船去度過艱難險灘一樣，提高預先的精密細改地計算得失，就會使事業成功。這預先的計數，還要有明確的方法作為保證，即要“明法審數”這裏的審數是預先的，即如現代人的頁算審計，事前審計。這裏管子道出了事業的成功與審數的重要關係。
管子不僅在理論上對“審數”持這種觀點，而且在實踐上也是親自踐行的，《管子·海王》中“官山海”就是管子明法審數的著名一例。
一次，齊桓公為了國家財政稅收應建立在何標的物時，問政於管仲，齊桓公說：“吾欲藉於台榭，何如？”即要征收房產稅，管仲回答：“此毀成也”，意思是，這等於讓老百姓拆房子；齊桓公又說：“藉上樹木”，即征收樹木稅，管仲又回答：“此伐生也”，意思是這等於促使老百姓去毀壞樹木；接著，管仲又提出“藉於六畜”即征收畜禽稅，管仲又持反對意見，說：“此殺生也”，意思是這等於讓老百姓去殺掉家禽家畜；齊桓公有些急躁地又問：“吾欲藉於人，何如？”即齊桓公要征收人頭稅，也就是後來的“口賦”，管仲又持反對意見，回答說：“此隱情也”，意思是這等於抑鬱人的感情，不讓老百姓生育。齊桓公見自己提出一個又一個方案都被否定，就有點惱火地說：“然則吾何以為國？”我究竟拿什麼辦法來治理國家財政呢？管仲胸有成竹道出了治理國家財政稅收的觀點：“唯官山海為可耳。”這裏的官即管理之管，山海，即山海資源的統稱，“官山海”就是管住山海鹽鐵資源，用鹽鐵資源專營來擴大財政稅收。為了進一步闡明自己的觀點，管仲用“明法審數”的睿智，算了以下一筆賬：
管仲如數家珍地說：“十家之口，十人食鹽，百口之家百人食鹽。終月大男食鹽五升少半，大女食鹽三升少半，吾於食鹽二升少半，此其大曆也。鹽百升而釜。令鹽之重升加分鎮，釜五十也；升加一鋤，釜百也；升加二銀釜二百也。鍾二千，十鍾二萬，百鍾二十萬，千鍾二百助乘之國，人數開口千萬也，高策之商，日二百萬，十日二千萬，一月六千萬。萬乘之國，正九百萬也。月人三十錢之藉，為錢三千萬。今吾非籍之諸君吾於，而有二國之藉者六千萬。使君施令曰：‘吾將藉於諸君吾予。’則必囂號。今夫給鹽策，則百倍歸於上，人無以避此者，數也。”“今鐵官之數日：一女必有一針一刀，若其事立；耕者必有一來一箱一跳，若其事立；行服連福車者必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。不爾而成事者天下無有。令針之重加一也，三十針一人之藉；刀之重加六，五六三十，五刀一人之藉也；耜鐵之重加十，三耜鐵一人之籍也。其餘輕重皆準此而行。然則舉臂勝事，無不服藉者。”
按照現代人的觀點，管子所提倡的既不是房產稅，也不是財物家禽稅，而是資源消費稅。以上古文的大意為：鹽是生活的必需品，十口之家，十人食鹽，百口之家，百人食鹽。成年男子每月食鹽五升半，成年女子每月食鹽三升半，小孩每月食鹽二升半。百升鹽為一釜，十釜為一鍾，在鹽上加稅，每升提價兩錢，一釜可得錢兩百，一鍾可得錢兩千，千鍾可得錢兩百萬。萬乘之國人口千萬，每日賣出一千鍾鹽，就可得錢二百萬，每月就可得錢六千萬。而在同一國家裏，可以征收人頭稅的成年男子，僅占全國人口總數的十分之一，每人每月征三十錢，全國每月才可征三千萬錢。如果公開征收人頭稅，還可能引起老百姓的反對，激起民眾公憤。而實行在鹽中加稅的辦法，就可以得到相當於兩個萬乘之國的人頭稅總數——六千萬。這種在鹽中加價中征稅，表麵上不曾征稅，可人人都知道必須繳稅，既不會激化社會矛盾，又能很快為國家財政積累大量財富。鐵是生產生活的必需品，婦女必須有一根針一把剪刀才能做衣服，男子必須有一犁一鋤才能種地，木匠必須有斧鋸錐鑿才能工作。如果每根針上加一錢，三十根針的收入就相當一個人頭稅；一把剪刀加六個錢，五把剪刀的加稅收入就相當於一個人的人頭稅；一個犁頭加十個錢，三個犁頭的加稅收入就相當於一個人的人頭稅，其餘可以類推。這樣從表麵上看，並沒有征收稅，但實際上所有主婦、農夫和工匠等人，隻要用鐵製品，就必須向國家繳稅。
當齊桓公提出：“然則國無山海不王乎？”即如果沒有鹽鐵資源，國家就不可以強盛了嗎？管仲回答道：“因人之山海假之。名有海之國臃鹽於吾國，釜十五，吾受而官出之以百。我未與其本事也，受人之事，以重相推。此人用之數也。”大意為：可以借助他國的鹽鐵資源，施行低價購入，高價售出，統購統銷實施專營。所以不產鹽鐵的國家同樣可以采用“官山海”的政策使國家強盛。
管仲的“明法審數”，使齊桓公徹底折服了，並采用了管仲的鹽鐵論，使齊國逐步走向了富強。
以上審數，恐怕連現代風靡世界的計量經濟學家也望塵莫及。因為其理論既涉及經濟學的預算預知，又涉及會計學、審計學的計算審察，還涉及財政稅收中的資源消費稅的創立，更涉及稅收征收標的特征確立。在我國以後的漢、唐、宋各朝代中，管仲的“鹽鐵”財政稅收論，發展成為國家理財的三司（即戶部、度支、鹽鐵）之一的“鹽鐵司”，足見其影響深遠。
審計的間隔使用
審計的間隔使用，在《周禮》中，已出現了“審”字的審察之意的使用，但等同與審計尚不明顯。在秦漢時期才廣為應用，不過，這時的“計”，有時不單獨指計算之“計”，而是又引申為計謀之“計”，也有會計計量之“計”，審計之“審”字的用意依舊。
如湖北雲夢縣出土的睡虎地秦墓竹簡，其中《效律》篇就有：“計用律不審而贏、不備，以效贏、不備之律資之，而勿令賞（通償還之‘償’）”。即會計人員因使用的法律法規不當而造成的多記或少記差錯，須比照審核財物發生的賬大於實或少於實的法律法規處罰，但不令其賠償。其中“計用律不審”就是審計間隔使用的典範。雲夢睡虎地秦墓竹簡，在法製人看來，它是一部法製史巨著：在會計人眼裏，它又是一部會計法規的經典，因為，全篇的內容，更多的是關於會計核算方麵的內容，其中除《效律》（效，即校對、審核之意，校對審核出差錯的責任處理，相當於現代的審計處理的法規依據）外，還有《倉律》（是關於糧食倉庫保管方法的會計核算和會計責任認定、處理標準）、《金布律》（是關於金錢、布、衣服方麵的會計核算規定和會計責任認定、處理標準）、《廄苑律》（是關於馬、牛等禽畜類的會計核算的規定），且，那時的審計方法實施的是“與計偕”製度。