小提琴協奏曲《王昭君》是中國著名作曲家陳鋼繼《梁山伯與祝英台》小提琴協奏曲後又一力作，是專門為日本小提琴家西崎崇子而寫的，並由西崎崇子與1986年在上海首演，作曲家更以這作品視為《梁祝》的姐妹篇；它繼承了《梁祝》的抒情、戲劇性；但在感情表現的深度和廣度上，更有著深層的刻劃。
千百年來，王昭君這位美麗高潔、正直善良的古代女子出塞和親的故事代代相傳，家喻戶曉。傳統詩詞、歌賦、戲曲、曲藝、美術、音樂等各類藝術，以昭君為題材的數以千計。陳鋼第一次用小提琴協奏曲這種外來形式表現這一題材，他在獨奏小提琴與交響樂隊的合唱中所刻劃的王昭君，有著他獨特和鮮明的審美視角。陳鋼心目中的王昭君，既不是“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”的淒婉弱女，也不是慷慨高歌，為國和親的巾幗英雄，他力圖表現的是一位有著豐富複雜感情和多重性格的古代女性，一個美麗高潔的王昭君。
昭君臉上有一顆痣，這顆所謂的“喪夫落淚痣”真的是毛延壽點的嗎？非常令人懷疑，很可能是後人“點”上去的。因為王昭君婚後兩年，呼韓邪單於就去世了。根據匈奴收繼婚的習俗，王昭君又改嫁呼韓邪單於的長子複株累若鞮單於。這段婚姻持續了11年，複株累若鞮單於也死了。從漢族迷信觀點看，王昭君很容易被認為命裏“克夫”，好在匈奴人沒有這種迷信，所以王昭君死後才得以厚葬。王昭君的“喪夫落淚痣”，多半是她死後，後世文人“讓”毛延壽點到畫像上去的。
關於中國古代四大美女，人們用四個詞來概括她們的美貌：閉月、羞花、沉魚、落雁。其中“落雁”指的是王昭君。相傳當年出塞時，王昭君的車隊行走於茫茫大漠，麵對眼前的荒涼，即景生情，彈了一曲《出塞曲》。這時天上剛好飛過了一群懂音樂的高素質大雁，聽到這幽怨感傷的樂曲，一個個情緒失控，紛紛休克栽倒在地，於是有了“落雁”的典故。
“閉月、羞花、沉魚”中的月、花、魚都是被美女的美貌驚出了毛病，唯獨“落雁”中的大雁是被幽怨的樂曲傳染，自殺式落地。“幽怨”幾乎成了後世文人描繪王昭君的基本色調。
西施、貂蟬當年受人指派充當性武器，楊玉環被公公硬搶去變成了老公的後媽，相比之下，出塞和親是王昭君本人的自願選擇，有何幽怨？其實，這些幽怨是後世文人替她“幽”的，他們的出發點很簡單：漢元帝再不濟也是正牌天子，被他臨幸即便無名分，也好過給蠻夷大王做老婆。王昭君或許並不這樣想，但她怎麼想已經不重要，文人們覺得她應該按他們的邏輯幽怨。
蔡邕的《琴操》中記載，昭君嫁到匈奴後，長期處於重度抑鬱症狀態。古代沒有心理醫生，通常是寫詩自我治療。王昭君便寫了一首《昭君怨》，曰：“翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道裏悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷。”
王昭君出生於秭歸山區平民家庭，並非官宦人家小姐，縱然有一點文化，似乎也寫不出這種很文人、很男性風格的詩作，這大概是蔡邕自己的手筆。
在眾多替王昭君幽怨的作品中，《漢宮秋》的影響比較大。劇中把漢元帝寫成了個癡情種子，很符合文人心目中理想的皇帝形象。
《漢宮秋》中漢元帝是受匈奴威脅，被迫送王昭君出塞和親的。實際上當時的匈奴四分五裂，呼韓邪單於在大漢庇護下才得以不被消滅，哪裏有能力發兵威脅堂堂大漢天子？為了渲染王昭君對漢元帝的忠貞不渝，劇中安排她在漢蕃交界的黑龍江投水自盡。當晚，漢元帝心靈感應，夢見了昭君，耳邊還很藝術地響起了孤雁哀鳴……現代影視劇常常戲說曆史，諸葛亮可以和小喬吊膀子，武鬆可以暗戀潘金蓮……正人君子們對此深惡痛絕，大聲疾呼這樣亂來勢必害了下一代，讓將來的中國淪為不知道自己曆史的國家。其實這種戲說風並非今天才出現，自古以來，為了表達自己的“中心思想”，曆史就可以像橡皮泥，被文人們隨意捏來捏去。帝王通過史官修改正史，文人通過小說、戲曲虛構曆史，最後弄得真正的曆史反而如同雲山霧罩，看不清楚。