2. 衡量所有製合理與否的標準是什麼
中國以公有製經濟為主體，首先，不是強調回到計劃經濟時代的老路上去，相反，應該強調所有形式的企業都要實行私有製的經營運作模式，因為這種模式不僅效率高，利潤也高，能夠極其有效地促進生產力的發展。不管什麼所有製形式，一切都要以能促進社會生產力、提高全體人民經濟社會生活水平的私有經濟運作模式為基準。其次，對於因私有經營模式而產生的弊端，國家要充分關注，采取有效的相關政策加以糾正和完善。前一個標準可以說是生產力標準，後一個標準是生產關係標準，兩者隻有相互配合、相得益彰，才能推進中國社會主義市場經濟的大發展、大繁榮。
3. 如何看待“國進民退”和“民進國退”現象
按照資本主義市場經濟理論，“國進”是不好的，“民進”越多越好。但從現實中來看，即使在資本主義國家，也存在著大量國有企業，它從事著私有企業不應或不能從事的工作。因此，不能迷信理論。在中國也是如此。中國要在今天越來越複雜的國內國外形勢條件下發展，而且又要保持穩定，就必須有一套十分靈活的政策，要根據現實的需要，在必要時既可以搞“民進國退”，也可以搞“國進民退”，微觀經濟效率可能會喪失一些，但完全必要，因為它在宏觀上有更大的效率和穩定，否則，一個國家根本沒辦法應對各種危機和挑戰。和不能照著書本打仗一樣，同樣也不能照著書本來搞經濟，對西方經濟學有關原理一旦迷信，就可能給中國帶來巨大的災難。有的人說，“國進民退”是一種意識形態思維在作祟，實際上主要不是如此，中國搞市場經濟已經成為定局，但怎麼搞才好，卻是一個探索中的問題，“國進民退”和“民進國退”一樣，主要都是一種十分務實的經濟政策。中國隻有充分認清資本主義經濟理論的好和壞，把現實中的微觀經濟效益和宏觀經濟效益很好的結合起來，社會主義市場經濟建設才能最終成功。
（作者係甘肅省委黨校圖書館館員）
建立和社會主義市場經濟體製相適應的道德規範
宋小平
社會主義市場經濟是根據我國國情提出和建立的一種全新的、能夠極大地推動我國社會生產力發展的經濟運行體製，在這種體製的運行過程中，怎樣建立與之相適應的道德規範，是一個很有探討價值的問題。
建立和社會主義市場經濟體製相適應的道德規範體係的一個很重要的方麵，就是要正確對待過去革命戰爭和社會主義建設年代所形成的道德規範體係，我國古代傳統文化中形成的道德規範體係，西方文化中的道德規範體係。對它們肯定一切、全部照搬或否定一切、全部拒斥都不利於社會主義市場經濟體製所要求的道德規範體係的建立，正確的態度應該是對它們進行辯證的客觀的分析，吸收其中有利於社會主義市場經濟體製建立和完善的方麵，拋棄其中不利於社會主義市場經濟體製的方麵。
就過去革命戰爭和社會主義建設年代中形成的道德規範體係來說，過去我們在道德領域中確實存在著失誤和片麵性，如在個人和集體、個人和社會的關係上，往往隻強調個人無條件服從集體、服從社會的方麵，忽視個人應有的權利和獨立性，忽視個性合理的自由發展，使人們淡薄了主體意識、自我意識，養成了一種依賴於組織、上級、國家的心理精神狀態和道德觀念；在人們的眼前利益和未來利益、現實和理想的關係上，往往隻強調理想和未來，忽視對人們當前利益的關心，這也使某些人養成了一種不重視現實的空想主義的價值觀和道德觀；在物質價值和精神價值的關係上，重視精神價值而忽視物質價值，甚至發展到脫離物質基礎、經濟基礎而空談“靈魂深處爆發革命”；在道德規範上，忽視了對少數先進分子的要求和對大多數社會成員要求之間的區別，用一種大造輿論的辦法強製大多數社會成員去接受少數先進分子的道德規範，結果則形成了一種重義輕利、重服從輕自主、重一致輕差別、重空談輕務實的道德價值觀。這種道德價值觀雖然有利於中央集權的行政計劃體製的推行，但卻嚴重地壓抑了人們的主動性和創造性。中央集權的行政計劃體製所造成的道德價值觀是不利於市場經濟體製的建立和發展的。但是，我們在否定這種道德價值觀時，應該看到那時培育的革命的理想、信念、情操，所樹立的革命的、共產主義的人生觀和道德觀，所提倡的革命英雄主義、革命樂觀主義、全心全意為人民服務、無私奉獻和自我犧牲的精神，所樹立的張思德、白求恩、雷鋒等道德典型，曾經形成過強大的精神力量並有力地保證了革命戰爭和社會主義建設事業的勝利。今天，在現代化建設和建立社會主義市場經濟體製的過程中，仍然需要人們具有遠大的理想和信念、具有高尚的誌趣和情操，仍然需要崇仰人的精神價值。因此，為人類更美好的明天而奮鬥的理想、信念、情操以及與此相聯係的道德觀價值觀是應該繼承和發揚的。