鄭逸梅《藝林散葉》載：“常州唐肯，字企林，蓋深慕解放黑奴林肯之為人。”日本著名漢學家諸橋轍次的名字，是其父酷愛漢學、仰慕宋代文學家蘇轍而為他起命的。
最後需要提示一句的是，仰慕賢良而起名是有意引入賢良的名字，與那種無意撞車而名字雷同者不屬一回事，我們應該明白其間的區別。
九、以表達思想取名
以人的姓名表達某種思想，也就是說，用某種思想作指導去為自己、子女或其他人起名字。
“思想”是個較為廣袤的概念，但這裏則主要是指政治思想、倫理意識和人生觀念。例如：愛國、治國、興亡、邦交、民本、民心、愛民、仁政、憎愛、善惡、公私、忠孝、節操、處世、交友、鄉情、愛情、教育、婚姻、家庭等各方麵的思想觀念。這是我國古今為人使用最普遍的起命方法之一。例如：在上一節舉例的我國著名經濟學家馬寅初給孫子孫女起名為“思一”、“思忠”、“思潤”、“思澤”、“思東”，這就明白地表達了他對毛澤東本人、毛澤東思想、中國共產黨和中國人民赤膽忠誠的思想意識。又如：著名雕塑藝術家、文藝評論家、美學家王朝聞，原名王昭文，從事革命文藝活動後即改名“朝聞”，典出《論語·裏仁》“朝聞道，夕死可矣！”他以孔子這句有關重道的論述取意命名，旨在表達追求革命道理、進步思想的決心。據說有人不解其意而議此名不吉利，他笑著回道：“馬克思主義之道，我還聞得非常不夠，還需要努力去掌握它、運用它，所以我是會健康長壽的。”
表達愛國思想的名字最眾，尤其是在國力薄弱、淩受外族侵略和內部動亂時期，人民的愛國思想反映就更為突出。近代百餘年間，覺醒者似乎都曾改名立號以表此心：陳天華號“思黃”；《洪秀全演義》作者黃小配號“黃帝嫡裔”；許嘯天號“黃帝子孫之嫡派許則華”。現代著名民主革命家、教育家、語言文學家馬敘倫抗日戰爭期間曾化名“鄒華孫”，“鄒”係其母姓，“華孫”則是中華民族子孫的意思。著名小提琴家盛中國出生於抗日戰爭最艱苦的年代——1941年，他父親給他起這個名字的思想是很顯然的，希望中國強盛，不受民族欺壓，希望兒子為中國強盛貢獻力量。有次，一位英國記者問他：“盛先生，您的名字為什麼叫‘盛中國’呢？”這顯然是明知故問，意在奚落。盛中國回答剛勁，擊之有聲：“英國記者先生，關於這個問題，您最好還是去問問1840年發動鴉片戰爭的那位英國首相，因為他知道，過去曾經有一個多麼衰弱的中國。如果我出生的時候，中國就像現在這樣強盛，我的名字也許就不會叫‘盛中國’了。”
海外赤子，對祖國愛心炙熱，亦常以給自己、給孩子名字注入故國之思。享譽全球的建築大師貝聿銘先生，長期寓居海外，雖於1954年成為美國公民，然對祖國的思慕仍無時或釋。貝氏夫婦生有三子一女：長子名“定中”、次子名“建中”、三子名“禮中”，三個兒子名字中都嵌入一個“中”字，以示世代不忘中華民族的思想。幼女名叫“貝蓮”，是用以紀念故母莊蓮君的。貝先生子女名字深蓄著對祖國、母親的愛。祖籍廈門、出生於台北的台灣著名學者黃玉齋，在大陸“五四 ”運動影響下，更加關心在日本統治下的台灣的前途。他經過長期的收集資材、調查情況和艱苦的編撰工作，一部《台灣革命史》出來了，這部書記敘了1895年日本侵略者侵占台灣後到1925年這三十年中台灣同胞抗日鬥爭的曆史和經驗教訓，提出要把抗日鬥爭進行到底，極大地鼓舞了當時台胞的抗日鬥爭意誌，增強台灣同胞取得鬥爭勝利的信心。作者在這部書出版時簽署自己的別名——漢人。這是一個飽含愛國之心強國之誌的筆名。又如：台灣近代史上還有一位具有愛國精神的學者，他的名字叫洪棄生，原名洪棟，號月樵，台灣鹿港人，曾是台南府的第一名生員。日本侵略者侵占台灣，他積極參加反侵略鬥爭。反割讓反占領鬥爭失敗後，洪一棟杜門謝客，不肯事仇，改名斨，號“棄生”，表示與國共存亡。
寄托鄉思、念懷故土而起名的，如郭沫若名“沫若”，陳望道筆名“一個義烏人”、章太炎號“餘杭先生”、蔡元培號“會稽山人”、巴人號“剡川野客”等均是。魯迅故鄉紹興，其域為春秋時越國之境，故他曾以“越客”、“越丁”、“越僑”作筆名以表鄉土情思。至於注入其他各種思想情趣的，可謂多種多樣，形形色色，異彩紛呈，例如：崇道、宗義、守仁、仁枝、至禮、偉信、風智、希賢、孝卓、鹹友、克己、克非、克忠、國風、國貞、國英、國華、顯祖、家珍、家駒、乾政、澤農、友漁、尚文、誌武、錦盛、業廣、聞博、神貴、思祥、瑞根、念勝、祖新、俊傑等等，不勝枚舉。
十、以昭明誌向取名
直以自己的名字表明自己的某種誌向、理想，這大多是青壯年人自取名的一種方法。如近代資產階級改良主義運動領袖康有為，原名祖詒，因其早孤，幼受教於祖父，十八歲起受學於朱九江，重視“經世致用”之學，立誌為世所用，大有作為，故更名“有為”，表字“廣廈”。杜甫《茅屋為秋風所破歌》中有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句，很明白，“廣廈”典出於此，是表拯救天下人的宏大抱負。