片段精讀
宋子曰：上古神農氏若存若亡，然味其徽號，兩言至今存矣。生人不能久生，而五穀生之。五穀不能自生，而生人生之。土脈曆時代而異，種性隨水土而分。不然，神農去陶唐粒食已千年矣。耒耜之利，以教天下，豈有隱焉。而紛紛嘉種必待後稷詳明，其故何也？紈褲之子以赭衣視笠蓑，經生之家以農夫為詬詈。晨炊晚饢，知其味而忘其源者眾矣。夫先農而係之以神，豈人力之所為哉！
……
宋子曰：人為萬物之靈，五官百體，賅而存焉。貴者垂衣裳，煌煌山龍，以治天下。賤者桓褐枲裳，冬以禦寒，夏以蔽體，以自別於禽獸。是故其質則造物之所具也。屬草木者為枲麻、檾、葛，屬禽獸與昆蟲者為裘、褐、絲、綿。各載其半，而裳服充焉矣。
天孫機杼，傳巧人間。從本質而見花，因繡濯而得錦。乃杼柚遍天下而得見花機之巧者，能幾人哉？“治亂經綸”字義，學者童而習之，而終身不見其形像，豈非缺憾也！先列飼蠶之法，以知絲源之所自。蓋人物相麗，貴賤有章，天實為之矣。
……
宋子曰：霄漢之間雲霞異色，閻浮之內花葉殊形。天垂象而聖人則之，以五彩彰施於五色。有虞氏豈無所用其心哉？飛禽眾而鳳則丹，走獸盈而麟則碧。夫林林青衣望闕而拜黃朱也，其義亦猶是矣。老子曰：甘受和，白受采。世間絲麻裘褐皆具素質，而使殊顏異色得以尚焉。謂造物而不勞心者，吾不信也。
上海華通書局1930年版
妙語擷萃
凡中國產金之區，大約有百餘處，難以枚舉。
延伸閱讀
鏈接一：明代科技的發展
明代是我國古代農業、手工業、商業都比較發達的階段，由於商品經濟的發展，明代中期後，部分地區，不少行業中還出現了資本主義萌芽。在農業中，耕地麵積擴大，作物品種得到改良和增加，糧食作物、經濟作物的單位麵積產量和總產量都有了明顯提高。一些地區出現了專業化經營。明代手工業種類較多，且已具備了一定規模，尤其是與國計民生關係較為密切的冶金、陶瓷、紡織等行業最為發達。明代商業和交通亦較發達，一些巨商往往致富於數千裏之外。農業、手工業和商業的發展，都有力地促進了科學技術的發展。
鏈接二：評《天工開物》
《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，被歐洲學者稱為“技術的百科全書”。它對中國古代的各項技術進行了係統地總結，構成了一個完整的科學技術體係。對農業方麵的豐富經驗進行了總結，全麵反映了工藝技術的成就。書中記述的許多生產技術，一直沿用到近代。
天工開物先後被翻譯成多種文字，但是在國內卻由於清朝的文字獄長期失傳。在1920年代才從日本傳回來。後來在浙江寧波發現了初刻本。
鏈接三：宋應星紀念館
宋應星和他的《天工開物》為中華民族爭得了崇高的榮譽。宋應星紀念館坐落在奉新縣縣城北的獅山大道旁，占地12畝，麵積7890平方米。1983年開始集資籌建，1987年11月10日正式開館。傳統園林建築，朱牆灰瓦，飛簷雕梁，鬥拱層疊，古樸典雅，具有民族特色。正門匾上，原國務委員方毅親筆手書“宋應星紀念館”6個大字，金光耀眼。圍牆內有3幢展廳，錯落有致，中間長廊相連，石道相銜。正廳裏一樽宋應星塑像由鋼筋石膏塑成，高約兩米，峨冠長衫，氣宇軒昂，栩栩如生。展廳以大量文獻史料、實物圖書和精致模型，翔實介紹宋應星生平事跡和《天工開物》科技成就，形象再現400多年前我國農業和手工業生產狀況和先進技術。展廳西部有曲檻回橋，亭榭池沼，景色幽美，環境宜人。