一連好多天，李勉一直細心照料著這位書生，對方的飲食起居等方方麵麵都由李勉來打理。但是，就算如此，那位書生的病依然不見好轉，反而逐漸惡化。看著日漸虛弱的朋友，李勉十分痛心，他下定決心，無論如何也要將對方治好。於是他開始在附近百姓家裏尋訪民間藥方，企圖通過這種方式來治好書生，除此之外，李勉還經常一個人進深山，找尋一些藥店沒有的名貴藥草。
一天傍晚，李勉從深山尋藥回來，準備煎藥給書生服用，當他來到書生房間後，看到書生的氣色明顯比昨天好了很多，因此心裏十分高興，便關切地湊到床前問：“兄弟，今天感覺如何？是不是好多了？”
書生說：“我想，我可能活不了多久了，這極有可能就是回光返照，不過，臨終前兄弟還想拜托你一件事。”
李勉連忙安慰道：“你不要胡思亂想了，怎麼可能是回光返照，今天看你的氣色好了很多，隻要安心靜養，過不了幾天，必然可以痊愈的。兄弟不必客氣，有什麼事情盡管吩咐。”
書生說：“你將我放在床下的箱子拿出來，幫我打開。”李勉照做，依言打開了箱子。
書生指著裏麵一個包袱說：“我一病數日，真是麻煩李兄了，感謝你近日來無微不至地照顧。包袱中有一百兩銀子，是我準備上京趕考的盤纏，現在沒什麼用處了。我死後，麻煩你用這些錢為我置辦棺木，順便通知我的家人，讓他們前來領取我的遺體，帶回老家安葬。剩餘的錢都送給兄弟了，算是我的一點心意，你一定不能拒絕，不然就算是我死了都不會安心的。”
李勉看到這種情形，知道再安慰也是徒勞，為了讓書生安心養病，於是他答應對方收下銀子。
第二天早晨，李勉再去看書生時，發現對方已經去世。李勉感慨萬千，遵照對方的遺願，為其置辦棺木，精心為他料理後事。書生留下的銀子，除去花費，還剩下了很多，但李勉沒有據為己有，而是將這些錢財仔細包好，隨著書生放進了棺木中。
不久，書生的家人收到李勉傳來的消息後趕到了客棧。書生的家人十分悲痛，但他們還想看書生最後一眼，於是合力移開棺木，但讓人驚訝的是，他們在其中發現還有陪葬的銀子。於是，他們便問李勉是怎麼回事，了解到銀子的來曆後，書生的家人對李勉讚不絕口。
李勉終其一生，都在踐行著“靜以修身，儉以養德”的高貴品格，從來都不貪圖享樂，不貪圖他人錢財。後來，李勉官至當朝宰相，但他依然廉潔奉公，嚴於律己，誠信自守，所以受到了老百姓的愛戴，同時在朝中的威望也讓其他人望塵莫及，並且深得唐肅宗器重。
自古以來，品德高尚的人往往會受到世人的愛戴；廉潔奉公的臣子，也會受到統治者的重用。但一個人的品格都是後天培養出來的，由此可見，教育對人們的品格培育而言，有著十分重要的作用。
梁啟超曾言：“品性上不曾經過嚴格的訓練，真是可怕。”在他看來，人們要想在事業上有所建樹，必須經過嚴格的訓練與培養，尤其是在德行方麵，要經得起磨礪。這樣才能在以後的工作中做出一番成就。
貳
耕耘與收獲
梁啟超在《家書》中曾這樣寫道：“今在學校中隻有把應學的規矩，盡量學足，不惟如此，將來到歐洲回中國，所有未學的規矩也還需補學，這種工作乃為一生曆程所必須經過的……我生平最服膺曾文正兩句話：‘莫問收獲，但問耕耘。’將來成就如何，現在想他則甚？著急他則甚？”
梁啟超所取得的卓越成就，很大一部分來源於他的教育思想，從他對子女的家庭教育中，就可以看出他在教育之道上的確頗有建樹。梁家的九位子女分別取得了不俗的成就，出現了“一門三院士”的輝煌景象，堪稱“滿門俊秀”。梁啟超對子女往往都是言傳身教，從來都不溺愛他們，更不會做一些拔苗助長的事情。最主要的是，他不限製孩子們的發展，沒有強硬地要求孩子們走與他相同的道路。他認為，人的主觀創造力是十分強大的，可以助推人們獲得難以想象的成功。正是因為這樣，他的孩子們才走上了成功之路。很多學者都研究過梁啟超的教育之道，認為梁家之所以“滿門俊秀”，並非偶然事件，是得益於梁啟超教育的結果。
梁啟超十分注重幼兒教育，並且懂得因材施教，人身作則。他曾在自己的作品《論教育》中寫道：“春秋萬法論於始，幾何萬象起於點，人生百年，立於幼學。”他對孩子們的啟蒙教育非常看重。他認為，啟蒙教育是人們接受教育的起點。確實如此，人在幼年時期，就像一張白紙一樣，具備很強的模仿性和可塑性。而孩子們最先接觸的必然是自己的父母，因此，父母就是孩子早期的啟蒙老師，家庭就成為了孩子們接受教育的第一個場所。而孩子們所處的環境將直接影響到他們的言行舉止。可以說，家長就是孩子的鏡子，而孩子則是家長的影子。