由王國維的簡介可看出，他的一生可謂顛沛流離，而在這一過程當中他多與窮困沾連，與憂患為伍。也許正所謂憂患立人，這反而成全了他特立獨行的性格，培養了他獨特的目光和超於常人的思維，終讓他在國學研究方麵長人一步，取得豐碩的成果，成為國學研究方麵的集大成者。
王國維的研究領域十分廣泛，一生的著述多達62種，僅批校的古籍就逾200種。涉及哲學、美學、文藝理論學、倫理學、教育學、心理學、文學、曆史學、考古學、甲骨學、金石學諸方麵。本書就是從這些領域中擷取部分精華，從美學、史學、哲學、文學、經學、戲曲、考據和教育八個方麵，以兼顧今人視角的方式去加以闡釋。從中，既能領略到《人間詞話》帶給我們的美感，又能體悟到“人生境界”帶給我們的曆史厚重感，還有大師那種先天下之憂而憂的深沉情懷……
由此書，你能體味到大師們出於文化關懷的憂患意識。麵對國困民敝，西方文化在物質挾裹下長驅直入的現實，王國維始終保持著清醒而又理性的認識，並且有著自覺而勇敢的擔當精神。他說：“竊又聞之：國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術，天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。世變愈亟，則所以篤之者愈至，使伏生、浮邱伯輩，天不畀以期頤之壽，則《詩》《書》絕於秦火矣。既驗於古，必驗於今。”為此，他並沒有從全盤西化的極端走向全麵否定傳統的極端，而始終以一種學術的心態致力於中西方文化的互融。
由此書，你能體會出大師身上的那種求真、求實的學術精神。這種精神，其實質恰是大量人格的寫照。具體到王國維從事的考據學上，他特別反對穿鑿與附會，既不盲目“信古”，也不貿然“疑古”，而是結合新舊材料審慎地加以考證。他始終堅持學術獨立、自由的精神，讓學術研究不受權貴幹擾，不受權威左右，成為超脫功利的淨土。
由此書，你能學到科學的治學方法。王國維在考據方麵提出的“二重證據法”，不僅其本身合於“科學研究”的精神，而在具體實踐中，的確是切實可行的科學方法，其由此取得厚重而光輝的成就也就在情理之中了。此方法對後人來說，不僅具實用意義，也更有啟諦意義。
由此書，你還能感受到大師的那種“忘我”的人格魅力以及於兵荒馬亂、國難深重的年頭，所迸發出的那種超脫功利的文人氣節。王國維平日不介入政治圈子，不鑽營生計，不結交權貴，不希慕榮華，不期圖享受，平日深居簡出，生活簡樸。他把畢生的精力都投入到了鑽研學問上，把做學問當作了一生的全部工作和事業。由此，我們看到了境界之美、古雅之美，知悉了“二重證據法”的科學性，懂得了培育“完全之人物”的重任……
因而，此書既可作為對大師的緬懷，更可作為熟讀國學、重溫曆史、陶冶情操、樹德明智、培養健全人格的教材，更不啻為良師益友。