（5）宋之詞。
在中國古典文學中，可與唐詩爭奇鬥豔的，非宋詞莫屬。宋詞中的“宋”，指的是公元960年趙匡胤建立的宋朝。
宋詞是繼唐詩後出現的一種新的文學體裁。宋詞除了文學方麵的特點外，還兼有音樂方麵的特點。每闋詞都有一個調名，稱為詞牌名。每個詞牌名的句式和字數是固定不變的。一旦詞牌名確定，它的形式也就會固定下來。所以，製詞又稱為填詞。
正因為詞兼有音樂方麵的特點，所以，一些詞讀起來就能感覺意境特別濃鬱。比如，晏殊的《浣溪紗》詞：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。”該詞把時光的流逝、人事的代謝寫得可謂入木三分，讓人於吟詠中深深體味著懷舊之感和傷今之情。也許是基於詞的意境格外打動人心，也就難怪王國維對詞情有獨鍾，所以，他除了熱衷大量填詞外，還創作出了帶有真情實感性質的《人間詞話》。
不同於唐代的強盛，宋代雖以柔弱著稱，但因統治者長期的崇文抑武的施政措施，使得這一時期文化方麵也達到了盛況空前。宋詞有豪放派和婉約派之別。代表人物分別有蘇軾、辛棄疾、晏殊、柳永、李清照等人。
（6）元之曲。
同唐詩、宋詞鼎足並舉的，是元代形成的曲，這三者堪稱我國古典文學的三座重要裏程碑。元曲同宋詞一樣，在形式上也有定格，一旦曲牌名確定後，其句式和字數也就固定下來。但是，它並不死板，允許在定格內加襯字。部分曲牌還可增句。相比律詩絕句和宋詞來說，它具有相當的靈活性。另外，在語言上，它並不像詞那樣講究典雅含蓄，因而顯得通俗活潑。由此，可以說，元曲以其所涉題材的廣泛性、語言的通俗性、形式的活潑性、風格的清新性、描繪的生動性和手法的多變性，加上敢於揭露社會的黑暗，使得它更為接地氣，擁有更加廣泛深厚的群眾基礎，從而流傳更廣、融入生活更持久。
元曲的作者除了大家熟悉的四大家關漢卿、馬致遠、鄭光祖和白樸外，比較著名的還有王實甫、張養浩、睢景臣、喬吉和張可久等。
（7）其他。
既然王國維說“一代有一代之文學”，那麼到這裏，誰都不禁要問，明清時期的小說那麼鼎盛，為何他竟疏而不提呢？這確實讓人費解。
首先，起碼可以肯定，不提明清一代，不是緣於他的疏漏，而是某種情感左右著他刻意回避了它。這是什麼情感呢？是他有感於有明一代的傷逝，還是有感於有清一代的命運飄搖呢？這確實令人費解。
肆
王國維為何痛批南宋詞人而高歌北宋風流？
王國維在《人間詞話》中有寫到：“北宋風流，渡江遂絕。”他對南宋之詞，多予差評。要說有什麼例外的話，那就是對辛棄疾還備為推崇。他說“南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北人頡頏者，唯一幼安耳。”
幼安，即大家並不陌生的詞人辛棄疾。除此以外，在王國維的眼裏，整個南宋詞人中，沒有一個可與北宋詞人能相提並論。有關辛棄疾，他在《人間詞話》中多次提及：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。”“讀東坡稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。”“蘇、辛詞中之狂，白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，麵目不同，同歸於鄉願而已。”“稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：‘可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。’詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神語。”
下麵，首先來看一下這個例外。
辛棄疾，字幼安，號稼軒，係南宋時期豪放派詞人，與蘇軾被合稱為“蘇辛”。他的詞，在中學的課本中就出現過。比方說，《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處；舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎……”每當讀罷，總會讓人於感慨歲月迅疾的同時，產生一種立馬橫刀的衝動和遐想。人們之所以將辛棄疾與蘇軾並稱，是因為他倆的詞風都屬於那種境界闊大、感情豪爽型的。但兩者不同的是，蘇軾之詞多以曠達的情懷來感悟人生，而辛棄疾之詞則飽含著濃濃的愛國情懷，更多地表現英雄的豪情與英雄的悲憤。由此，還是追溯一下那個時代。