【跽（jì）】即“長跪”，雙膝著地，上身挺直。如《鴻門宴》：“項王按劍而跽曰：‘客何為者？’”
【長跪】即“跽”。直身而跪。古人席地而坐，坐時兩膝著地，臀部坐在腳跟上。跪則上身挺直，以示莊重，故叫“長跪”。如《唐雎不辱使命》“秦王色撓，長跪而謝之曰……”
【萬福】唐、宋時婦女對人行禮，雙手在襟前合拜，口中說著“萬福”；後來“萬福”則作為敬禮的代稱。如《魯提轄拳打鎮關西》：“向前來深深地道了個萬福。”
【三拜】古來拜製沿革很複雜。一般地說，長跪、彎腰、垂手至地為“拜”。拜時頭低垂至地，並略停留，叫“稽首”或“叩首”，俗稱“磕頭”。古時常禮是兩拜稽（qǐ）首，有時也變常禮為三拜稽首。北周時改為三拜為常禮。清初改為一跪三叩首為通製，朝會大典，則三跪九叩首，以示隆重。
【席座】古代君主、諸侯臨朝聽政，或各級官員治事料民時，都是“南麵”而坐（坐北朝南），以北邊座位為尊。漢代賓主之間，一般以向東的座位（即西邊）為尊。其次是向南的座位，再次是向北的座位，最末是向西的座位。向西的座位也常是陪席。如《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，範增也；沛公北向坐；張良西向侍。”按當時禮節，項羽留沛公飲，劉邦為客，應東向坐。但項羽自己“東向坐”，傲然居於最尊位，而且項伯、範增也居於尊位，劉邦、張良居下位。這說明項羽的驕橫，也表現了劉邦的忍辱。
【左右】古代禮儀習俗，席位以左為尊。主客之間，主居右而客居左。常言所謂“虛左以待”就是說空著左邊位置以待賓客之意。如《史記·魏公子列傳》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。"但就地位來說，卻是以右為尊。如“右姓”、“右族”，即指有聲望的世家大族；“右職”指重要職位。如《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”另，右也引申為“優勝”、“高強”。如《促織》：“既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。”與此相反，“左”則示其“卑”、“下”。如“左遷”即降職。“左官”即指地位低於朝廷官員的官員。
【三教九流】“三教”指儒教、道教、釋教。“九流”指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農等九家。後來泛指宗教、學術各流派。舊時還泛指各種行當和各色人物。
【八卦】即《周易》中八種基本圖形。相傳是伏羲所作。組成卦的一長畫或兩短畫叫“爻（yáo，舊讀xiáo）”，用陰爻、陽爻兩種符號組成八卦，每卦三爻。名稱是：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地等八種自然現象，乾與坤（天與地）、震與巽（雷與風）、坎與離（水與火）、艮與兌（山與澤）是對立的，並認為“乾”與“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位，是萬事的最初根源。八卦表示方位，從西北開始，分別是：乾（西北）、坎（北）、艮（東北）、震（東）、巽（東南）、離（南）、坤（西南）、兌（西）。八卦又以兩卦相疊演為六十四卦，以象征自然現象和社會現象的發展變化，具有樸素的辯證法因素。八卦最初是上古人記事的符號，後被用為卜筮符號，逐漸神秘化。春秋時又被用作宣揚天命論與迷信思想的工具。
【占（zhān）卜】迷信。即用火灼獸骨、龜甲，看灼開的裂紋預測行事的吉凶，叫“占卜”。後來也用其他的方法預測吉凶，如“卜筮”，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮。古人許多事都用占卜預測吉凶，如“卜世（即用占卜預測傳國的世數）”、“卜居（即用占卜擇地居住）”等。占是候、視，視兆以知吉凶之意。如“占候（即視天象變化以測吉凶）”、“占雲（即望雲氣以測吉凶）”、“占夢（即根據夢中所見附會預測人事的吉凶，亦稱為圓夢）”等。如《陳涉世家》：“吳廣以為然，乃行卜。”
【扶鸞（1uán）】又名“扶乩（jī）”。是一種迷信活動。即由兩人扶著一支“T”形或“Y”形的木架，在沙盤上寫字，假說是神仙的指示，為人決疑治病，讓人上當受騙。如《葫蘆僧判斷葫蘆案》：“老爺隻說能扶鸞請仙，堂上設了乩壇，令軍民人等隻管來看……”