互相幫助，才能讓自己從中受益，這一點人們並不難理解，但僅僅是意識到這一點還遠遠不夠，必須將思想與行動相結合。許多事說起來非常悅耳動聽，要結合實際去做卻不容易。
更多的時候，該讓自己成為一個有心人。有心人看見“他人瓦上霜”，想到怎樣去做，立刻付諸行動，才能為和美的鄰裏關係打下基礎。他人的門前雪，不僅要掃，而且要多掃。要想擁有鄰居的信任，仍以“多”幫為妙。看到鄰家有難，理所應當伸出援助之手。在自己有餘力的時候，能夠多做時應該多做，當鄰居認識到，有幸與你為鄰，而你又是如何被信任時，要想擁有和美的鄰居關係，並不困難。
在生活中，摩擦在所難免，遇到性情開朗的，總會有雨過天晴的一天，遇到孤僻內向的，也許會一直耿耿於懷。鄰裏之間，也難免會有口角，這時，多體諒、放寬心的處事態度則會為良好的關係起到畫龍點睛的一筆。
在處理鄰裏關係上，具體的做法是看到鄰居的長處，尊重鄰居的意願、看法，結成和美的關係網。
作為現代人的我們，不但意識中要有“尊重”這兩個字的概念，還要用心地讓自己去做到這一點，這樣才能把握住尺度，建立良好的人際關係。人們都有自尊心，隻有當自尊心受到別人尊重時，才會以此為基礎，產生和諧的人際關係。
重要的一點是這樣的尊重必須要表現在行動上。在現實生活中，與鄰居接觸的時候不少，在一起聊聊家常，或互相幫助時，都可以借此來增進彼此間的感情，隻要把握相應的時機，表現出適當的尊重，一定會促進與鄰裏的感情。
與鄰居相處，自然會發生一些事，影響彼此的生活。對於鄰居正確的、有建設性的意見，我們應該持積極的態度，采取一定的措施改正，促進彼此間的和睦相處。這種做法才是可取的，並能增進感情。
在日常生活中，需要鄰居間互相幫助的事情很多。比如有的鄰居工作和學習很忙，時間比較緊，或家中人手少，有孩子拖累。這時，若你上街買菜，不妨主動問一下鄰居買什麼菜，順便幫鄰居買回來。有的鄰居有客人來訪，而碰巧家中無人，在弄清對方身份的前提下，或請客人留張紙條，或將客人引入自己家中稍候。如果客人給鄰居帶有禮品，可代為收下，等到鄰居回來時，再將紙條和禮品一並交給鄰居。如果鄰居家有人患病，要表示慰問，並主動幫助請醫生或護送住院。在必要的情況下，還要主動協助護理，並且幫助照顧家裏老人孩子，使鄰居能安心治病。假如鄰居因公出差，可以適當地應邀幫助照顧家裏，諸如買糧、買煤等。鄰居若是全家出了遠門，也可幫助照看家，還要義務為鄰居防火防盜。鄰居如果發生了突發性困難，在錢糧和物品方麵應主動幫助，以濟鄰居一時之難。鄰居家裏吵架生氣，或遇到煩惱、傷心的事求助於你時，不應袖手旁觀，應主動去勸解和開導。這樣當你遇到困難時，大家也會幫助你。
體諒別人並不難做。在爭奪小利小惠時，難免傷了鄰裏和氣，而我們更應該放寬眼光，遠望才能有更多收獲。“塞翁失馬，焉知非福？”為了有和美的鄰裏關係，更不必對小事斤斤計較，多為鄰居想一點，你會擁有燦爛而愉快的生活。
禍莫大於不知足
明清時期，人們有一種衣服是用猩猩絨製成的。這猩猩絨就是用猩猩的血染成的紅絨，顏色鮮豔永不褪色。要想染猩猩絨必須先逮住猩猩殺了它才行。這卻不是一件易事，猩猩生性凶猛，力氣很大，皮毛堅厚，可謂刀槍不入。但是獵人們發現猩猩有一個弱點，喜歡喝酒穿木屐。獵人就將木屐擺放在它們所要經過的道上，將烈酒放在旁邊。猩猩聞到酒香，見到木屐，知道是引誘自己，便破口大罵，並互相告誡不要上當，拉著同伴邊罵邊走。可是，走了以後又舍不得離去，過一會兒又回來看看，邊看邊罵，罵畢又走開。如此幾次後，它們就互相商議，何不去嚐一嚐呢？隻要不喝醉就行了，嚐一兩口總還是可以的吧。可是，等到喝了一口之後，酒香就迫使它們再往下喝，起初的警戒心理一下子全沒了，一個個都變得貪婪起來。結果，一仰脖子將所有烈酒喝個精光，不一會兒就醉得似一團團爛泥。獵人走出來，輕鬆地將它們上了綁。接下去，它們能做的隻有“舍命獻血”了。
從這個例子中，我們不難看出不知足所帶來的苦果。如果這些笨猩猩真能“嚐一嚐”就放下，那麼喝點酒也未嚐不可。但是，它們喝了一口還想喝第二口，喝了第二口又想喝第三口，最終難以自拔。
也許有人會說，人不比動物，猩猩沒有人的理智。其實，人與動物都是類似的，如果自己被無止境的私欲所裹挾，也會像猩猩一樣樂而忘憂，喪失應有的警惕之心。這一點，看一看當今受到法律嚴懲的不少貪官你就會明白。不少貪官原來也是相當優秀的青年，也過過苦日子，但是他們當官有權之後，與金錢美女接觸多了，與燈紅酒綠打交道多了，就開始忘乎所以起來，發生了本不該發生的權色交易與權錢交易，走上了犯罪的道路。其實，理智也早已經告訴了他們，這樣做是沒有什麼好下場的，但是這種人一旦陷於私欲，就難免像那些猩猩一樣，難以自拔，最終身敗名裂。
“知足常樂”這個道理容易明白，然而要做到這一點卻非易事。人往高處走，水往低處流，誰不想生活、工作條件好些，精神安逸些呢？想歸想，卻未必都能滿足。在各種理想、願望，甚至連小小的打算都未能成為現實的時候，你就要學會承認和接受現實，並且不消極、不失望，自己尋找心理平衡。在這裏，比較法很管用。通過比較你就會發現“別人騎馬我騎驢，後邊還有跑腿的”。通過比較，你的心靈自然就會得到一定程度的滿足。到時候，你會倍加珍惜現在你所擁有的，你會覺得快樂就在淡泊清靜之中。
“知足者常樂”，不知足的人常常會因為欲望無法得到滿足而心生悶氣。鬱鬱寡歡。其實你發火也好，生悶氣也罷，隻是作為當事人的你並沒有找到事情根源罷了。事情的根源無他，在於你的無盡的欲望，你的欲望很多。可是總得不到滿足，於是這些欲望慢慢地在你的心底積澱下來，並且會時不時地爆發一下，爆發自然就會讓你覺得情緒不好。知道了這一點之後。你就要學會在今後的生活中調整好自己的心態，淡泊名利，不為得失所動。如此，你就會每天都擁有燦爛的好心情。
人的欲望有如無窮的溝壑，因而得寸進尺，得隴望蜀。一個貪得無厭的人，你給金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他縣令他還怨恨你沒封他宰相，即使是做了宰相，他還想當皇帝。為了滿足貪欲，他勢必利令智昏，敲詐勒索，虛偽欺騙，進而不擇手段，殘害無辜，最後自掘墳墓，自釀苦酒。
老子說過：“有所為才能有所不為。”換句話說，能知足才知不足。知足與不知足是一個量化的過程，我們不會把知足停留在某一個水平上，也不會把不知足固定在某一個需要上。不同的年代，不同的環境，不同的階層，不同的年齡，不同的生活經曆，知足與不知足總會相互轉化。窮苦的青年人還是不要知足的好，惟有這樣，生活才會改觀；暴發戶們，對於精神生活的追求多一些也許可以提升生活質量。
生活的追求是無止境的，如果快樂是建立在物質享受上，那總會感覺生活裏盡是美中不足。就算有再好的享受，也不能讓人永遠感到幸福，反而容易使人疲倦。再好的美食，也會讓人生膩。如果不滿足平常的粗茶淡飯，什麼都要追求高品位，那生活裏就很難得到滿足，煩惱也就隨之而來。人每天都要吃飯，但如果隻惦記著人間絕少的美味，當前的飯食就淡而無味，這不是自尋煩惱嗎？
富貴壽善，美味佳肴，聲色犬馬固然常使人快樂，然而為了得到這些，得到了為了保住這些或唯恐失去這些，人們必然勞神累心，思慮不已，以至寢食難安，如此又有什麼快樂可言？追求金錢財富的人，在財富到手以後仍然能從財富中找到樂趣的人，實在是微乎其微，相反它有時還會給人帶來麻煩與災禍。道家教人用知足知止和隨順自然的心態來看待富貴與貧賤。富貴來了不必驚喜忘形，富貴去了也不必悲哀落魄。不必為了富貴而患得患失，使自己活得又苦又累，更不能為了貪戀宮貴而違背道德，使自己成為千古罪人。
有個去海島度假的富翁勸誡一位同在海邊曬太陽的漁夫多去打些魚。漁夫問“為什麼要辛苦呢？”富翁說：“這樣能慢慢買一條大船，再努力攢上一大筆錢。”漁夫又問：“那又能怎麼樣呢？”富翁說：“然後你就可以在海邊悠閑地曬太陽啦！”於是，漁夫就反問富翁：“我已經在曬太陽了，為什麼還要那樣做呢？”
一個人知道滿足，心裏麵就時常是快樂的，達觀的，有利於身心健康。相反，貪得無厭，不知滿足，就會時時感到焦慮不安。但“知足”不是沒有追求：“知足常樂”更不是平庸的表現。人是應該有更高的追求，但這與知足並不矛盾，實現了一個目標後，可以準備下一個，但不能在這個還沒實現時就想得更多，那就淪為了貪婪，事實上，知足才是最好的追求動力。
知足不同於自滿，雖然從表麵上看來，它們都是對自身情況感到滿意的反應，但事實上，由於出發點和外在表現的不同，它們往往給人以不同的感受。而從根本上說，知足也罷，自滿也罷，與外在客觀條件並不一定有相互的關聯，一個人自覺得生活到這個程度，於願已足，並不代表他的生活真的一定就無懈可擊，樣樣可打滿分，主要是他能衡量自身的能力，正視客觀的條件，不妄想不貪求，也不去與他人比高下，能夠以寬容坦蕩的心去對待生活，使自己的人生不受外界的影響和幹擾，順命隨緣地和平渡過。
那些驕傲的人，真的都是那麼自信、驕傲，對自身的一切都心滿意足，自認高人一等嗎？如果你肯仔細分析，也許會吃驚地發現，事情恰恰相反。
依據心理學上的說法，那種處處要表現自己的不凡，就怕誰人不知他的出類拔萃和光榮曆史，無法克製地要以驕傲的麵孔示人的人，常常是心理上欠缺安全感、滿足感、或自憐狂在作祟的人。因為缺少安全感、滿足感，便相對地失去了自信，因此便急於要在別人的讚美或驚歎聲中找回信心，證明確實如自己所希望和所幻想的那樣不同凡響。驕傲、自滿、目中無人，是由於反常心理在後麵推動，不但給人極壞的印象，也是一種十分可悲的病態心理。