（2）根據一個人實現目標的手段來選擇
一般來說，用正當手段實現目標的人才值得交往。比方說，一個人想賺錢，這並沒有錯，不過要是他靠偷盜搶劫、坑蒙拐騙賺錢，手段不正當，遲早必遭報應，如果跟他交朋友，是要受拖累的。
（3）根據一個人的興趣愛好來選擇
愛好不同，顯示了每個人的不同品位和素養。有的人愛讀書，有的人愛網聊，有的人愛玩遊戲，有的人愛打牌賭博，有的人愛書法，有的人愛運動……最好跟品位高的人交朋友。如果天天跟人去玩遊戲，沒準就患上了“網絡綜合征”；如果天天跟人去打牌，沒準就成了賭徒。在此值得一提的是，看人的愛好，不能隻看表麵。比如同樣是看書，有的人愛看專業書籍、學術著作，有的人愛好通俗小說、武打小說，兩者的趣味是完全不一樣的，一定要搞清他的真實愛好才行。
如果你能夠靈活運用孔子的“視其所以，觀其所由，察其所安”的方法把人一看，不管對方是披著羊皮的狼，還是披著狼皮的羊，都將現出原形，你就可以據此擇定自己的“益友”了。
交友並非小事，朋友有良莠之分，交往有損益之別。交對一個朋友，也許就是取得進步的階梯；交錯一個朋友，可能就會掉進一口可怕的陷阱。這就是“選擇益友，遠離損友”的道理所在。
朋友是我們人生道上不可缺少的一環人際關係，而且許多事情是靠朋友知交才能處理的。朋友相交，貴在知心。真正的好朋友應該是患難與共，也就是當你需要的時候，他隨時都會伸出友誼的手。
選擇朋友是一定要擦亮眼睛，認清益友損友，以德交友，多多益善。選擇一個什麼樣的朋友，就是選擇了一種什麼樣的生活方式。與誌向遠大的人交友，與興趣相投的人交友，與見識廣博的人交友，與正直的人交友，與誠信的人交友。近朱者赤，近墨者黑，交上益友，一生幸福；交上損友，一生禍害。
規過勸善要適度
【南懷瑾語錄】
我們知道，有時候交朋友也是一件很難的事。對朋友如果過分地要求或勸告，次數多了，交情就疏遠了。交朋友之道，在“忠告而善道之”。盡我們的忠心，勸勉他，好好誘導他，實在沒有辦法的時候，“不可則止”，就不再勉強。假如過分了，那就不行；“毋自辱焉”，朋友的交情就沒有了，變成了冤家了。
從表麵上看來，南懷瑾教學生的交朋友之道，好像有點耍滑頭的樣子，適可而止，不要過分。實際上，加上我們自己的經驗，就知道南先生的話並不滑頭。中國文化中友道的精神，在於“規過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤互相糾正，彼此相好的方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善也有一定的限度。尤其是共事的朋友，更要注意。
俗話說：“忠言逆耳利於行”。這話的確不假。不過這世間的人，包括朋友，有幾個人愛吃“苦藥”呢小孩常把苦藥當做虐待，大人常把逆耳忠言視為人身攻擊。所以，對朋友直言相勸的結果，也常會變得“好心沒好報”，朋友非但不感激，反而心生怨意，嚴重者甚至與你絕交，把你當做冤家。南懷瑾先生正是深諳人性的這一弱點，才認為對朋友規勸適度是交友之道，並不是耍滑頭。
對朋友的規勸要適度，還因為“意有所至而愛有所亡”。這是南懷瑾先生講解《莊子》時強調的一句話。他說這句話其實是在講交友做人的道理。任何一個人，都有自己的意誌，他愛好就是那一點，專注在那一點的時候，什麼也無法改變。一個人入迷的時候，你要勸他“回頭是岸”，難上加難。所以，明知道你為了他，有時候他出於自己的利益需要，就忘記你是為他著想了。
南懷瑾在香港的一位朋友，事業上很有成就，但在用人上不太注意，過於輕信身邊的人。南懷瑾曾提醒他說：“反對你的和造反的人，一定是你身邊的人。因為他學會了，一定‘起而代之’。”這樣的話他對這位朋友說過幾次，但後者並沒有采納他的意見。大多數人，由於缺乏遠見，在事情未發生前，無法預見事情的結果，對於他人好心的規勸自然聽不進去，而且還提出一大堆理由來反駁。南懷瑾見他如此，也就不好再說什麼了。後來，果然就發生了上述的情形，這位朋友被身邊的人“起而代之”。這一事件成為當年香港很大的新聞。
南懷瑾說，人隻有在吃過虧、上過當以後才會想起事情發生前，別人對他的好言相勸。
相信南懷瑾先生的這位朋友，一定也後悔當初沒有聽進他的勸告吧。在勸告朋友這件事上，南懷瑾先生並沒有進行到底，在朋友屢勸不聽的情況下，放棄了對他的忠告。這一點，顯示出了他高超的交友藝術。
對朋友的規勸要適可而止，並不是耍滑頭，也不是放棄方正之道，而是在深刻了解人性的前提下的明智選擇。因為當你在苦口婆心地規勸朋友之時，即使他明明知道你是在為他好，也有可能在一時的衝動下傷害你。這種教訓在曆史上並非沒有。
唐太宗李世民與魏征的關係，介於君臣與朋友之間。魏征一心直言進諫、忠心社稷，被後世稱為一代良臣名相，也被李世民引為“得失銅鏡”。不過，最終他還是難逃晚年唐太宗的積恨爆發，墓碑被砸。雖然唐太宗之後又悔恨不已，然而一段君臣與朋友的佳話也以此為終。這就是過度“規過勸善”者所付出的巨大代價。
“規過勸善”雖然出於好意，但由於最終是要說服朋友聽從自己的意見，因此多多少少帶有些將自己意誌強加於朋友的成分。朋友關係的存續是以相互尊重為前提的，容不得半點強求、幹涉和控製。彼此之間，情趣相投、脾氣對味則合、則交；反之，則離、則絕。如果“規過勸善”過度，則雙方的默契和平衡將被打破，友好關係將不複存在。悔恨不已，然而一段君臣與朋友的佳話也以此為終。這就是過度“規過勸善”者所付出的巨大代價。
假如對方是對我們非常重要的人，必須讓他接受正確意見，又該怎麼辦呢對此，我們首先要把握三個原則：
第一個原則是：多說順耳忠言，不要貶低對方。我們要對人說忠言時，在未說之前，先以甘言衝淡其刺激性，肯定對方的優點，再說規勸的話，人家也就容易接受了。
《菜根譚》說：“攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高當使其可從”在任何時候，我們都要顧及對方的自尊心，不能因為自己的意見是對的，就理直氣壯地坦率陳言。比如父母對孩子說：“你看隔壁的小明，又勤快成績又好，你咋不學學人家呢”又比如妻子對丈夫說：“你瞧人家大劉，房子有了，車子有了，票子也有了，你有什麼呢”像這樣的所謂忠言，不論是大人還是小孩，都是聽不進去的，說了不如不說。
第二個原則是：讓對方明白你的好意。你說忠言，到底是為了貶低他抬高自己，還是為他好，他也許並不明白，所以，你要設法讓他感到你的好意。在此之前，忠言不必出口。此外，講話時態度定要謙和誠懇，用語不能激烈，否則對方就會以為你在教訓他；也不必過於委婉，否則他會認為你惺惺作態。
第三個原則是：選擇適當的場合。原則上講，最好避開第三者，以一對一方式進行，以免讓對方產生當眾出醜的感覺。把握了以上三個原則之後，還要講究勸說的技巧。
南懷瑾大師還說：“對上位者如有不對的地方，做幹部的，為了盡忠心，有勸告的責任。但勸告多次以後，他都不聽，再勉強去說，自己就招來侮辱了。對朋友也是這樣，過分的要求或勸告，次數多了，交情就疏遠了。
把握分寸，營造和諧。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”不即不離之間，我們便達到了美的至境。