春秋戰國時代，諸侯割據、戰爭頻繁、烽煙四起。墨子雖然處在這樣的時代，可是他卻向往和平，極力反對戰爭。但是他並不是不加區別地一概否定，而是對戰爭性質進行了具體分析，是有所分別和取舍的。他把戰爭分為兩種類型，即“誅無道”和“攻無罪”。因此，對於戰爭問題上，他既不讚成國家間的攻伐掠奪，也不盲目從“春秋無義戰”的主張，而是結合曆史與現實的事例，對戰爭性質進行了精辟分析，對正義的戰爭給予支持，對不義的戰爭進行譴責和堅決反對，進而主張積極防禦，戰勝不義之戰。
誅無道，乃天下之利
墨子曰：“子未察吾言之類，未明其故者也。彼非所謂攻，謂誅也。”
墨子說：“你們沒有仔細審察我所說的究竟是哪一類戰爭，沒有弄明白其中的緣故。那不能叫做‘攻’，而應該叫做‘誅’。”
誅討，是抵製攻伐的最直接的方式。攻伐即邪惡，誅討即正義。盡管在形式上相仿，都是訴諸武力，但性質上截然不同。攻伐是顛倒黑白，強詞奪理；誅討是伸張正義，救民於水火。誅討雖也要付出代價，但換來的是和平，鏟除的是戰爭的根源。
墨子對戰爭的分析是有著明顯的是非觀、價值觀和善惡觀的，以是否能“興天下之利除天下之害”為標準，他將戰爭分為“攻無罪”（非正義）和“誅無道”（正義）兩種類型。在戰爭問題上，他既不讚成國家間的攻伐掠奪，也不盲從“春秋無義戰”的主張，而是結合曆史與現實的事例，對戰爭性質進行了精辟分析，對正義的戰爭給予支持，對不正義的戰爭進行譴責和堅決反對，進而主張積極防禦，戰勝不義之戰。
對於戰爭的性質，墨子是中國曆史上第一次將其劃分為“誅”與“攻”，認為誅討暴君的戰爭是順從天意民心的正義戰爭，是利天下、利大眾、利弱小的，因此應該支持。而攻伐無罪之國的戰爭則是以強淩弱、以大欺小、禍害天下、塗炭生靈的非正義戰爭，因此應該堅決反對。顯然，墨子的“非攻”不是不加分析地反對一切戰爭，而是有所選擇和取舍的。我們深信，在今天，那些富有同情心和正義感的人們，也會像墨子那樣，既崇尚和平，又反對欺淩弱小國家的不正義戰爭的。
湯為商部落首領。夏朝末年，商部落逐漸強大，眼見夏桀暴虐，失去民心，湯決心滅夏。桀擔心湯勢力壯大而威脅自己，便將湯召入夏都，囚禁在夏台。商族又送桀以重金，並賄賂桀的親信，使湯獲釋歸商。
湯以仁厚收攬人心，爭取人民的支持，有一次，他外出遊玩，看見一人在樹上掛起一張網，然後喃喃自語說：“不論天上來的，還是地麵來的，凡是從四麵八方來的鳥，都飛進網裏來。”湯對他說：“你太過分了吧，怎麼可以這樣網盡殺絕呢！你撤掉三麵，留下一麵的網就可以了。”農民依言照辦。湯祝告道：“鳥兒啊，你們願意往左的就往左，往右的就往右，隻有不聽我話的鳥兒，才飛進網裏來。”
商湯“網開三麵”的故事在諸侯中很快就傳揚開了。諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸”（《史記？殷本紀》）。諸侯們聽說以後，都齊聲稱頌說：“湯是極其仁德的人，對禽獸都是仁慈的。”大家都認為湯是有德之君，可以信賴，歸商的諸侯很快地就增加到四十個。商湯的勢力也愈來愈大。
湯曆數夏桀的暴虐無道，號召夏的附屬小國背棄桀，歸附商。對不聽他勸告者，就先後出兵攻滅。如葛、韋、顧等夏朝屬國，以剪除桀的羽翼。商湯越戰越強，十一征而無敵於天 下。夏桀陷於孤立的境地。湯還遷都於毫，以此為前進的據點，準備最後攻滅夏朝。
湯還采納伊尹的建議，停止朝貢夏朝以試夏桀的實力。桀命令九夷族發兵征討商，這說明桀還能調動九夷族的兵力，湯和伊尹就馬上請罪，恢複向夏桀的進貢。
一年後，九夷族忍受不了桀的殘暴統治，紛紛叛離，使桀的力量大為減弱，湯和伊尹見時機成熟，就由湯召集部眾，出兵伐夏，在鳴條（今河南封丘東）一舉攻滅了夏桀，建立了中國曆史上第二個奴隸製王朝－－商朝。定都毫。
湯建立商朝後，減輕征賦，鼓勵生產，安撫民心，使商的勢力擴展至黃河上遊，成為又一個強大的奴隸製王朝。
商湯的所作所為向我們詮釋了一個道理：誅無道，乃天下之利。
在日常生活中，我們有時也會碰到一些無賴式人物，對這種人也是有必要誅討的。“無賴”是現實中常見的一種人，每個人都難免會遇到，這些人往往自私自利，為謀得自己的利益與你死纏爛打，占點理就趾高氣揚，無理也能跟你死嗑。遇到這種人，我們說話時若有絲毫讓步，都很可能讓他得寸進尺。
“嗨，棉毛衫，每件４元！”一漢子的高聲吆喝，吸引一女顧客從其攤位上挑了一件。她付了款，轉身欲走，那漢子急忙攔住曰：“哎，還差６元。”女顧客大惑不解：“每件４元，我隻要了一件，不是已經付給你４元了嗎？”那漢子狡黠地一笑：“哪裏喲，我喊的是‘每件10元’。”女顧客憤然道：“我明明聽的是‘４元’，現在你又說‘10元’，這不是存心欺騙嗎？”那漢子眼睛凶狠地一瞪，大吼道：“誰欺騙你了？我喊的就是10元！”女顧客有些惶恐，瑟瑟地說：“10元？那我不要了，退錢給我吧。”
那漢子更了不得，氣勢洶洶地指著女顧客：“你要耍我？今天我還沒開張，你就要觸我的黴頭？休想！說要就得要！快點，再補６元來！”那神情，似乎要把女顧客一口吞下。
女顧客難以脫身，不料她不急不忙反倒哈哈大笑起來：“你嚇唬誰呀？你自己看看；這種棉毛衫，能值10元嗎？給你４元，都已經抬舉你了。”
“我要的是10元，你為啥給4元？”
“我聽見你喊的就是4元。從目前的行市來說，頂多，也就這個價。”
“我喊的就是10元，你自己聽錯了，你怪誰。”
“‘4’和‘10’，在聲音上是有明顯區別的。如果要存心敲詐顧客，故意混淆它們在發音上的某些近似，即使占點便宜也隻能得逞一時，最終吃虧的，還是你自己。”
“誰敲詐了？我吃虧不吃虧，關你啥事？”
“啊喲，你做生意難道不是為了賺錢？要賺錢，最起碼的一點，就得講信譽。硬要把‘４’說成是‘10’，這不是敲詐是什麼？不顧信譽。你生意還做得下去嗎？今天我就是給了你10元，你還能敲詐得了第二個嗎？”“我……我喊的，是10……10……元。”
“現在，不管你喊的是‘4元’，還是‘10元’，市場的買賣雙方，都是依質論價的。像這種棉毛衫，如果你喊10元，我絕不會買，可以說，任何人都不會買。這一點，你是比我更明白的。”
“真……的，我喊的是……10元，你又沒還價，就表明你同意我喊的價了？”
“好，就算你喊的是10元。我付４元給你，就表明我認為它隻值這個價，這難道不是一種具體的、實實在在的還價嗎？還用得著多說話嗎？要是你覺得不合算，你可以不賣；同樣，你硬要10元，我也可以不買。這是市場交易的起碼原則。強買、強賣，都是違法的。你想去工商所的話，我陪你！”
“好好好，便宜你了，算我倒黴……”
女青年力挽狂瀾是因為她瞅準了，大凡無賴怕什麼———一怕理，二怕法。不難看出，開始時，由於那漢子的無賴，使她處於困境之中。但她堅信自己並沒有聽錯，對手是在敲詐，很快就調整好自己的戰術：隻有堅定不移地揭露他，擊中他的要害，並以法律為自己撐腰，才能扭轉頹勢，戰而勝之。
不得已的情況下，通過戰爭的手段或許可以達到更崇高的目的，這不但不違背正義，且合乎正義。如此說來，我們要支持正義的戰爭，反對非正義的戰爭。照墨子的理論推衍，一場為天下除害的戰爭，也就是正義的伸張。正義的戰爭，為了更多人得到和平！
維護和平，拒絕戰爭
墨子曰：“以攻戰亡者不可勝數。”
墨子說：“由於攻伐征戰而亡國的，多得數不清。”
墨子再一次指出了戰爭的危害。在《非攻》篇中，墨子用大量的篇幅寫戰爭給國家與人民帶來嚴重危害。誰都討厭戰爭，然而這世界上仍有戰爭。
墨子還進一步指出，大國發動戰爭無非就是為了名與利，是“不正”的思想驅使的結果。因此，任何一個國家應該樹立起正義之感，維護和平，反對戰爭，因為這是利人利己的事情。墨子的反戰尚和的思想主張，迄今仍然符合世界“和平”與“發展”的時代主旋律。
自人類出現以來，戰爭就一直沒有停止過。戰爭和文明始終交錯，既對人類文明的發展和進步起著催化和促進作用，又時刻威脅著人類自身的生存。戰爭伴隨社會的革命，帶來新的格局。古代各個部落之間的戰爭，促進了民族的融合和國家的形成，也是民族大遷徙直接原因；國家內部不同民族之間的戰爭，促成民族的獨立和新生國家的誕生；國家內部政治集團之間的戰爭，促成政權的更迭，如國共內戰。除此之外，在西方，由於宗教信仰而發生宗教戰爭，如十字軍東征、聖戰等，也是常見的曆史現象。
在人類曆史長河中，戰爭始終蔓延不斷，並構成人類曆史的一個獨特的篇章。據統計，從地球上出現文明以來的5000多年中，人類先後發生了15000多次戰爭，有幾十億人在戰爭中喪生，在這5000多年中，人類共有500年是生活在和平環境中。也就是說，每100年中，人類最少有90年是生活在戰爭狀態中。20世紀90年代以來，全世界發生100多場戰爭，有90多個國家卷入其中……
從古至今，戰爭的類型主要可分為以下五種：