第一代戰爭的典型——愷撒兩征不列顛。其特點是使用刀、箭、矛等冷兵器和笨重盔甲近距離格鬥。
第二代戰爭的典型——拿破侖戰爭。其特點是進入火器時代，火藥、滑膛式器投入戰爭。
第三代戰爭的典型——二次世界大戰。其特點是坦克、飛機、戰艦和現代化運輸工具全
部使用。
第四代戰爭的典型——美國向日本廣島投下原子彈，其特點是毀滅性的後果。
第五代戰爭的典型——次時代戰爭，由各國開發高科技武器的高科技戰爭（或者電子戰），也有僵持不斷的武裝衝突。
由此看來，戰爭所用的武器是越來越先進，但是卻帶來的後果卻是一次比一次嚴重。戰爭的危害主要有以下幾點：
1.戰爭對人類生命造成極大的摧殘和傷害。
正義戰爭是為人民利益而戰的，對社會的發展起著巨大的推動作用，是曆史發展的火車頭。與此相反，非正義戰爭包括：爭霸戰爭、反革命戰爭、殖民戰爭、帝國主義戰爭、侵略戰爭等等，是為維護剝削階級的利益和反動階級的政治服務的，違背了人民的根本利益和社會的發展方向，是把人民推向災難的戰爭。如日本發動的侵華戰爭，從“九一八事變”到日本投降，在長達 14年的時間裏，給中國人民造成了巨大的災難，中國軍民傷亡總數3500萬人以上，中國官方財產損失和戰爭消耗1000多億美元，間接經濟損失5000億美元。擁護正義戰爭，反對非正義戰爭，這是我們對待戰爭的根本態度。整個第二次世界大戰，總計人員死亡約1億3百萬人，其中平民死亡約7589萬人。
2. 戰勝消耗大量資源，汙染環境，破壞生態平衡，威脅人民的生命健康，甚至人類的生存。
目前，世界上有5萬多個核彈頭，約達200億噸梯恩梯當量的核武器，一旦發生核戰爭，隻要動用現在世界擁有的1%的和儲量，就足以嚴重破壞整個地球的生態係統。核爆炸產生的煙塵將彌漫全球，使地球數月不見天日，全球氣溫降至零下25°C，動植物成批死亡，人類麵臨全麵生存危機。這還僅僅是1%，如果是全部，那就足以讓地球毀滅幾十次。
3. 戰爭造成巨大的財產損失，嚴重影響經濟發展。
戰爭是殘酷的，戰爭的代價是慘痛的。麵對殘酷的戰爭，我們要拒絕戰爭！熱愛和平！爭取和維護世界和平仍需要人民的共同努力。
其實，我們維護和平，拒絕戰爭的同時，不得不深思一個問題，為什麼大國會攻打小國呢？是因為落後就要挨打。歸根結底還是由於綜合國力不夠強。悟透了戰爭與和平的關係，墨子得以發現兼愛人生的道理。墨子提出：“食者國之寶也，兵者國之爪牙也，城者所以自守也，此三者國之具也。”意思是說，糧食是國家的寶貴財富，兵器是國家的爪牙，城池是國家用來自我防守的屏障，這三者是維持國家存在的工具。墨子在這裏進一步指出國家存在的三個條件：糧食（物質財富）、兵器和城池。這也對我們今人具有極為重要的啟發意義。所以，我們國家要想在競爭激烈的國際環境中生存和發展、占有一席之地，就應該大力發展生產力、創造社會財富的同時加強國防建設，以防患於未然。我們中華民族是愛好和平的民族，因此，我們發展生產、加強國防建設隻是為了自衛，即保護自己國家的和平發展，而絕不是像西方媒體的“中國威脅論”所渲染的那樣，是為了稱霸和侵略。
下麵我們來看一看《聯合國的憲章》：“我聯合國人民同茲決心：欲免後世再遭今代人類兩度身曆慘不堪言之戰禍，重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念，創造適當環境，維持正義，尊重由條約與國際法其他淵源而起之義務，久而弗懈，促成大自由中之社會進步及較善之民生，並為達此目的：力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處；集中力量，以維持國際和平及安全；接受原則，確立方法，以保證非為公共利益，不得使用武力；運用國際機構，以促成全球人民經濟及社會之進展。”這是聯合國的憲章，它和兩千多年前墨子的提出來的“非攻”思想是不謀而合。
和平與發展仍是時代的總主題，國際形勢正發生極其深刻的變化。經濟全球化在曲折中發展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現代科學技術突飛猛進，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰時期的以軍事為主轉向以經濟、政治、文化在內的綜合國力為主，社會製度的優越性歸根結底應該體現在強大的綜合國力上。
墨子是一個大愛者。墨子見社會到處是以大欺小，以強淩弱，到處是侵略他人的戰火，老百姓流離失所、苦不堪言，於是，他舉起了反侵略戰爭和兼愛非攻兩麵大旗。經受戰爭洗禮的友愛是至真至純的，經受戰爭考驗的人最懂得友愛的價值。墨子深懂得戰爭，故他深懂得友愛。兩千多年前墨子已經有了如此的遠見，那麼今天，維護和平，拒絕戰爭仍然是我們必須要做的。
無爭才會無禍
墨子曰：“大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。”
墨子說：“大國進攻小國，是相互殘害，其結果必然禍及本國。”
人一生下來就有欲望，有了欲望不能滿足，就要去爭取、追求，追求過分了而沒有一定的限度和界限，就勢必要發生爭執。隻要發生了爭鬥就會造成混亂，混亂就會造成窮困。人們之所以產生紛爭，是由於欲望過於強烈，過於看重財利和地位。其實這些都是身外之物，爭到與爭不到又有多大的關係？得到了不一定是福，失去了未必是禍，要用辯證的思想去對待名利和地位。無休止地爭奪，是引起糾紛和禍害的根源。
齊國打算攻打魯國，墨子對齊將項子牛說：“攻打魯國，是齊國的大錯。從前是吳王夫差向東攻打越國，把越王勾踐圍困在會稽；向西攻伐楚國，楚人被迫保護楚昭王逃往隨國；向北討伐齊國，俘虜齊將國書，並把他押回吳國。結果諸侯們來報仇，百姓因疲憊不堪而不肯效力，因而國家滅亡了，吳王自己也被殺死了。從前，晉國的智伯攻打範氏、中行氏，兼並了他們兩家的土地，結果引來諸侯報仇，百姓也因過於勞苦而不肯聽命，因而國破家亡，自己也遭殺身之禍。所以大國攻打小國，是相互殘害，災禍必反過來殃及本國。”
墨子“非攻”的主題就是反對大國對小國的侵略，譴責大欺小、強淩弱的暴行。為了製止這種非正義的戰爭，墨子站在大國的角度上，從兩個方麵講述了侵略他人、災禍必將反及於己的道理。首先，大國攻打小國，不僅耗盡了本國的資財，民眾也因不停的征戰而疲憊不堪，怨言四起，這樣就將失掉民心，雖然兼並了大批土地，也不能保有。其次，不停地攻伐他國來擴張自己的勢力，必將引起天下諸侯的恐懼與憤恨。“唇亡齒寒”的道理是人所共知的，所以天下諸侯一定會群起而攻之，這樣國破身亡的結局就自然不可避免了。
可惜在名與利的誘惑下，能清楚地認識這個道理的人並不多見。有的人為了名和利鋌而走險，最終身敗名裂，有的人是為了名和利什麼事情都敢做。要知道，在日常的生活和經營過程中，利益是創造出來的，是以誠實勞動作為基礎的，不是靠爭。爭來爭去，雙方失和，誰也不見得能夠獲得更多和更大的利益，何必爭呢？
戰國時，齊國有三個大力士，一個叫公孫捷，一個叫田開疆，一個叫古治子，號稱“齊國三傑”。他們勇猛異常，仗著齊景公的寵愛，為所欲為。當時，齊國的田氏勢力越來越大，他聯合國內幾家大貴族，打敗了掌握實權的欒氏和高氏，威望越來越高，直接威脅著國君的統治。田開疆正屬於田氏一族，齊相晏子很擔心“三傑”為田氏效力，危害國家，想把他們除掉，又怕國君不聽，反倒壞了事。於是心裏暗暗拿定了主意：用計謀除掉他們。
一天，魯昭公來齊國訪問。齊景公設宴招待他們。魯國是叔孫大夫執行禮儀，齊國是晏子執行禮儀。君臣四人坐在堂上，“三傑”佩劍立於堂下，態度十分傲慢。正當兩位國君喝得半醉的時候，晏子說：“園中的金桃已經熟了，摘幾個來請二位國君嚐嚐鮮吧！”齊景公傳令派人去摘。晏子說：“金桃很難得，我應當親自去摘。”不一會兒，晏子領著園吏，端著玉盤獻上6個桃子。景公問：“就結這幾個嗎？”晏子說：“還有幾個，沒太熟，隻摘了這6個。”說完就恭恭敬敬地獻給魯昭公、齊景公每個人一個金桃。魯昭公邊吃邊誇金桃味道甘美，齊景公說：“這金桃不易得到，叔孫大夫天下聞名，應該吃一個”。叔孫大夫說：“我哪裏趕得上晏相國呢！這個桃應當請相國吃。”齊景公說：“既然叔孫大夫推讓相國，就請你們二位每人吃一個金桃吧！”兩位大臣謝過景公。晏子說：“盤中還剩下兩個金桃，請君王傳令各位臣子，讓他們都說一說自己的功勞，誰功勞大，就賞給誰吃。”齊景公說：“這樣很好。”便傳下令去。
話音未落，公孫捷走了過來，得意洋洋地說：“我曾跟著主公上山打獵，忽然一隻吊睛大虎向主公撲來，我用盡全力將老虎打死，救了主公性命，如此大功，還不該吃個桃嗎？”晏子說：“冒死救主，功比泰山，應該吃一個桃。”公孫捷接過桃子就走。
古治子喊著：“打死一隻虎有什麼稀奇！我護送主公過黃河的時候，有一隻黿咬住了主公的馬腿，一下子就把馬拖到急流中去了。我跳到河裏把黿殺死，救了主公，像這樣大的功勞，該不該吃個桃？”
景公說：“那時候黃河波濤洶湧，要不是將軍除黿斬怪，我的命就保不住了。這是蓋世奇功，理應吃個桃。”晏子急忙送給古治子一個金桃。
田開疆眼看金桃分完了，急得跳起來大喊：“我曾奉命討伐徐國，殺了他們的主將，抓了500多俘虜，嚇得徐國國君稱臣納貢，鄰近幾個小國也紛紛歸附咱們齊國，這樣的大功，難道就不能吃個桃子嗎？”晏子忙說：“田將軍的功勞比公孫將軍和古治將軍大10倍，可是金桃已經分完，請喝一杯酒吧！等樹上的金桃熟了，先請您吃。”齊景公也說：“你的功勞最大，可惜說晚了。”田開疆手按劍把，氣呼呼地說：“殺黿打虎有什麼了不起！我跋涉千裏，出生入死，反而吃不到桃，在兩國君主麵前受到這樣的羞辱，我還有什麼臉活著呢？”說著竟揮劍自刎了。公孫捷大吃一驚，拔出劍來說：“我的功小而吃桃子，真沒臉活了。”說完也自殺了。古治子沉不住氣說：“我們三人是兄弟之交，他們都死了，我怎能一個人活著？”說完也拔劍自刎了。人們要阻止已經來不及了。