魯昭公看到這個場麵無限惋惜地說：“我聽說三位將軍都有萬夫不當之勇，可惜為了一個桃子都死了。”
為了一個桃子竟然連丟三命，這便是紛爭的結果。老子《道德經》中說；“隻要不與別人相爭，天下就沒有人能與你爭。”紛爭有害而無益，因此我們必須遠離紛爭。
人生就是一個名利場，時時處處充斥著各種誘惑。但她又不隻是一個名利場，每個人都應該想到在世上留下些什麼，而不是他自己得到了什麼。做人不應“享一時之寂寞，取萬古之淒涼”，追名逐利時，奉勸諸君少些貪欲，多些知足，莫為名利遮望眼。
客觀地說，求名並非壞事。一個人有名譽感就有了進取的動力；有名譽感的人同時也有羞恥感，不想玷汙自己的名聲。但是，什麼事都不能過分追求，若過分追求，又不能一時獲取，求名心太切，有時就容易生邪念，走歪門。結果名譽沒求來，反倒遺臭萬年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虛名，棄君子之道，做小人勾當。古今中外，為求虛名不擇手段，最終身敗名裂的例子很多，確實發人深思；有的人已小有名氣，還想名聲大振，於是邪念膨脹，連原有的名氣也遭人懷疑，何其可悲。
人因欲望而爭奪，爭來爭去，什麼也不會爭到手，爭來的隻能是氣、是恨、是仇。無爭才能無禍。才不會出現墨子所說的“大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。”
除惡揚善，莫助狼為患
墨子曰：“今天下無大小國，皆天之邑也。”
墨子說：“現在的天下，並無大小國之分，都是天的城邦。”
墨子提倡“兼愛”、“非攻”。墨子認為當今天下沒有什麼大小國的區分，都是天子的城邑。這反映出墨子民主思想，他是墨子“非攻”思想的基礎，雖然“非攻”是墨子的主要思想，但“非攻”並不是不攻，一味的守弱，防禦。墨子認為大國攻小國，強國攻弱國的戰爭是非正義的戰爭，對此強烈反對。另一方麵墨子讚同民眾、討伐暴虐害民之專製君主的戰爭。墨子對“攻”與“非攻”做了非常明確闡述。在生活中我們也經常會碰到一些為惡人小人。對惡人小人，我們一點要“攻”，而不是“兼愛”。
常言道：子係中山狼，得誌便猖狂。惡人一旦得誌將會禍患無窮。為了根除後患，最好在他尚未得勢時便討之誅之，絕不手軟。一位偉人曾經這樣說過：對敵人心慈手軟就等於對人民犯罪。
晉國大夫趙簡子率領眾隨從到中山去打獵，途中遇見一隻像人一樣直立的狼狂叫著擋住了去路。趙簡子立即拉弓搭箭，隻聽得弦響狼嚎，飛箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃。趙簡子非常惱怒，他駕起獵車窮追不舍，車馬揚起的塵土遮天蔽日。
這時候，東郭先生正站在馱著一大袋書簡的毛驢旁邊向四處張望。原來，他前往中山國求官，走到這裏迷了路。正當他麵對岔路猶豫不決的時候，突然躥出了一隻狼。那狼哀憐地對他說：“現在我遇難了，請趕快把我藏進你的那條口袋吧！如果我能夠活命，今後一定會報答您。”
東郭先生看著趙簡子的人馬卷起的塵煙越來越近，惶恐地說：“我隱藏世卿追殺的狼，豈不是要觸怒權貴？然而墨家兼愛的宗旨不容我見死不救，那麼你就往口袋裏躲吧”！說著他便拿出書簡，騰空口袋，往袋中裝狼。他既怕狼的腳爪踩著狼頷下的垂肉，又怕狼的身子壓住了狼的尾巴，裝來裝去三次都沒有成功。危急之下，狼蜷曲起身軀，把頭低彎到尾巴上，懇求東郭先生先綁好四隻腳再裝。這一次很順利，東郭先生把裝狼的袋子扛到驢背上以後就退縮到路旁去了。不一會兒，趙簡子來到東郭先生跟前，但是沒有從他那裏打聽到狼的去向，因此憤怒地斬斷了車轅，並威脅說：“誰敢知情不報，下場就跟這車轅一樣”！東郭先生匍匐在地上說：“雖說我是個蠢人，但還認得狼。人常說岔道多了連馴服的羊也會走失，而這中山的岔道把我都搞迷了路，更何況一隻不馴的狼呢？”趙簡子聽了這話，調轉車頭就走了。
當人喚馬嘶的聲音遠去之後，狼在口袋裏說：“多謝先生救了我，請放我出來，受我一拜吧”！可是狼一出袋子卻改口說：“剛才虧你救我，使我大難不死。現在我餓得要死，你為什麼不把身軀送給我吃，將我救到底呢”？說著它就張牙舞爪地向東郭先生撲去。東郭先生慌忙躲閃，圍著毛驢兜圈子與狼周旋起來。
太陽快下山的時候，東郭先生怕天黑遇到狼群，於是對狼說：“我們還是按民間的規矩辦吧！如果有三位老人說你應該吃我，我就讓你吃”。狼高興地答應了。但前麵沒有行人，於是狼逼他去問杏樹。老杏樹說：“種樹人隻費一顆杏核種我，二十年來他一家人吃我的果實、賣我的果實，享夠了財利。盡管我貢獻很大，到老了，卻要被他賣到木匠鋪換錢。你對狼恩德不重，它為什麼不能吃你呢？”
狼正要撲向東郭先生，這時正好又看見了一頭母牛，於是又逼東郭先生去問牛。那牛說： “當初我被老農用一把刀換回。他用我拉車幫套、犁田耕地，養活了全家人。現在我老了，他卻想殺我，從我的皮肉筋骨中獲利。你對狼恩德不重，它為什麼不能吃你呢？”狼聽了又囂張起來。
就在這時來了一位拄著藜杖的老人。東郭先生急忙請老人主持公道。老人聽了事情的經過，歎息地用藜杖敲著狼說：“你不是知道虎狼也講父子之情嗎？為什麼還背叛對你有恩德的人呢”？狼狡辯道：“他用繩子捆綁我的手腳，用詩書壓住我的身軀，分明是想把我悶死在不透氣的口袋裏，我為什麼不吃掉這種人呢？”老人說：“你們各說各有理，我難以裁決。俗話說‘眼見為實’。如果你能讓東郭先生再把你往口袋裏裝一次，我就可以依據他謀害你的事實為你作證，這樣你豈不有了吃他的充分理由？”狼高興地聽從了老人的勸說，然而卻沒有想到在束手就縛、落入袋中之後，等待它的是老人和東郭先生的利劍。
東郭先生把“兼愛”施於惡狼身上，因而險遭厄運。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關係中，也存在“東郭先生”式的問題。一個人應該真心實意地愛他人，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。
惡人和小人如果沒有過人的才幹，就不足以危害國家。關鍵在於這些人心術不正，不願意接受君子的駕馭，而且往往巧言善辯蠱惑人心。正人君子與之共事遲早會受其害。
其實“小人”是沒有明顯標誌的，少正卯在魯定公麵前還說孔子的好話，讚同
他的主張。所以，如果僅想短時間內辨別“小人”是不容易的，但隨著時間的推移，“小人”終究會露出蛛絲馬跡的。“惡人”和“小人”的表現大多有以下幾個特點：
第一，喜歡造謠生事。
他們把造謠生事當成家常便飯一樣，樂此不疲。為了達到自己的目的，不惜誹謗別人，詆毀別人的名譽。
第二，喜歡挑撥離間。
他們為了達到謀取個人利益的目的，通常會使用離間法挑撥同事之間的感情，好從中坐收漁利。
第三，擅長拍馬奉承。
這種人嘴甜如蜜，善於恭維別人，拍馬屁，巴結上司，打小報告，無中生有說別人的壞話，容易得到上司的寵愛。
第四，具有勢力眼。
他們對有權有勢的人關懷備至，善於見風使舵，一旦有一天他們發現自己所依附的靠山失去勢力陷入困境，他們就會落井下石，迅速拋棄對方，另尋高枝。
古今中外都是小人最難防。這並不是說小人在實力上有什麼超過正人君子的地方，而是小人多是在陰暗角落裏幹一些見不得人的事情。小人表麵上做得比“君子”還“君子”，道貌岸然，風度翩翩，暗地裏卻做著傷害別人的勾當。
世間所有的貶義詞、罵人的話，都可以安插在小人身上，他們是“笑麵虎”、“窩裏橫”、“風中草”……什麼事情害人，他做什麼；什麼事情利人，他不做什麼。如果你得罪了小人，他就會不管不顧，什麼明槍、暗箭，隻要能報複你，他就敢做。
而小人的招數還不隻這些，他還懂得用計謀暗算你，比如破壞你的人際關係，傳播閑言碎語、八卦新聞，所有能毀你的手段，他都有可能做得出來。
更讓你鬱悶的是，小人做這些事情，是神不知鬼不覺的，他能讓那些支持你的人誤會你，覺得是你“對不起”小人，而不會想到隻是因為你得罪了小人，就被小人搞出那麼多事端來詆毀、誹謗自己。
雖然我們推崇墨子的“兼愛”，但是對於向東郭先生這樣的情況，還是三思而後行。麵對小人和惡人，我們絕對不能手下留情，一定要用“狠”力，以其人之道反治其人之身，給對方一點顏色看看。千萬不能以為得饒人處且饒人，助狼為患。因為惡人的世界觀、人生觀和君子是有所不同的。對狼一樣的惡人，千萬不要奢望心與心之間可以溝通，更不要心慈手軟。