管子對做人之道有著諸多論述，他認為做人先修身，修身先修德，為人處世必須以德為重，謹言慎行，大公而真誠，切忌魯莽。聖人之所以為聖人就是因為他們“擇可言而後言，擇可行而後行。”慎聽、待人以真、行為有度則是管子的做人之道，也是我們日常為人處世的成功之道。
做人先修身，修身德為重
‖原典‖
形不正者，德不來；中不精者，心不冶；正形飾德，萬物畢得。
——《管子心術》
‖古句新解‖
外表不端正的人，是由於不具備德；內心不閑靜專一的人，是由於心沒有修好。端正好外形，修養好內心，便必定能夠把握好萬事萬物。
自我解讀
管子在這裏強調了做人先修身，修身以德先的觀念。人，是行為的主體，事情做得好不好，對不對，大家讚成不讚成，自己滿意不滿意，一切都來自於自己的修養，而要想提升自己的修養，則必須端正自己的形體，純粹自己的心靈。隻有這樣，萬物之理才會自己歸攝於心中。管子把人的內德修養提升為個人修身的前提，可見道德修養是做人的重中之重，是做人的基本原則。
古往今來，許多具有優良品德的人都會受到人們的尊敬和推崇。社會需要優良品德，對於每一個組織，對於每一名員工，好品德都是成功的堅強推動力？
少德之人，縱有經綸滿腹，也不能成大事。因此有位企業領導者曾公開聲稱："寧選才差德高之人，不取才優無德之輩。”
德為導向，才是基礎；德靠才來發揮，才靠德來統帥。相對於才而言，德更為根本，正所謂：“有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
仔細觀察，我們不難發現：很多成功者無論做人還是做事，都有著優秀的品德。
青春寶集團董事長馮根生在胡慶餘堂當學徒的時候，就認識到規規矩矩做人的重要性。他說起一件奇怪的事：
“我在掃地的時候，經常撿到錢。撿到錢，我就放在抽屜裏。每次我撿到的錢，大約相當於現在的20塊、30塊錢，我就暫時把它放在抽屜裏，第二天一早交給師傅。大概一年多以後，好像就沒有了。十幾年以後，我師傅八十歲，快去世的時候，我去看他，最後一次去看他，那時候已經是1960年了。我的師傅把我叫到床邊，他說根生啊，你還記得嗎？今天我該告訴你。我說什麼事，他說你在當學徒的時候，掃地時撿到錢，你都交給我了，今天我告訴你，這是老板要考你，一共試了你15次，你每次都交。15次以後，老板就說了，這個小孩是誠實的，他撿來的錢都不要，還會去偷嗎？
“這時，我才知道原來是這麼在考我。我14歲的時候，我祖母70歲了，當我離開祖母身邊，去當學徒的時候，路上我祖母告訴我一句話，一定要規規矩矩做人、認認真真工作。規規矩矩做人，老板給你的錢你拿，老板不給你的錢，你一分錢都不能去碰它，現在這句話叫廉政。認認真真工作，就是勤勞，這就像現在對幹部的要求，廉政勤勞就是好幹部。舊社會教育的語言不同，性質一模一樣。因此我記住了，給我的錢我要，不給我的錢我從來不會去拿，一分錢都不要，這教會了我做人的道理。”
有人認為，做人和工作是兩回事，這種觀念的潛台詞是：一個人的品質不佳並不影響他在職場上的成功。其實，這是一種極其糟糕和錯誤的認識。
中國有句話叫做“做事先做人”，作為一個合格的人，首要學習的就是做人的道理，其次才是學習本領。但是現代社會很多人都本末倒置，更多地看中的是才，而忽視或輕視對做人品德的培養。
當然，我們絕不否認才能在發展和成就事業中的重要性。但是對員工來說，品德比能力更勝一籌。好的品德對人的一生受用無窮，它就像一粒有生命力的種子，最終能讓你品嚐到成功的果實。品德拙劣的人，一有機會就很可能做出有損於組織的事來，有這樣的人在，社會、單位都不會安寧，這樣的人注定難以收獲信任與成功。
某公司銷售部王經理和高層發生意見分歧，雙方一直未能達成共識，為此，王經理耿耿於懷，準備跳槽到另一家競爭對手公司。一方麵出於私憤，另一方麵是為了向未來的“主子”邀功，王經理暗地裏把公司的機密文件和客戶電話散布給各地經銷商，使得公司的業務一片混亂，並引發了很多業務糾紛，從各地打來的電話幾乎將公司電話打爆。這還不算，他還向當地工商、稅務部門舉報，檢舉公司的賬目有問題，經過一番檢查，證明公司是清白的，但畢竟給公司帶來了很大的傷害。
當王經理帶著滿意的“成果”去向競爭對手公司邀功請賞時，沒想到這家公司見王經理是這般對待"老東家"，便擔心誰知道他以後又會不會“如法炮製”對待自己的公司呢？身邊有這麼樣一個人，不就像是埋下了一個隨時可能爆炸的定時炸彈嗎？自然不敢收留他。
缺失了做人的前提，又怎麼能做出做好大事業？作為員工，如果為了一丁點兒個人的利益而犧牲公司利益的話，這樣的人在世界的任何角落都不會受到歡迎，因為你出賣的不僅是公司的利益，而是做人的尊嚴。哪怕是從你手中獲益的人，也會在心底對你產生鄙夷。
事實上，對於一個職場中人而言，能力固然重要，但高尚的人品更重要？品德高尚的員工對於單位而言是一筆寶貴的財富，這樣的員工除了能在單位的生產、管理上起到積極的作用外，還能產生良好的榜樣作用並帶動其他員工，從而更好地促進單位的發展。
要使做人與做事兩者相得益彰，就必須把做人的人格與道德情操融入到做事中去。
一個人，如果他正確地選擇了怎樣做人，也就往往決定了他會怎樣做事。選擇做怎樣的人，選擇怎樣做事，往往是由一個人的人生觀、世界觀和利益觀決定的。要正確處理“做人”和“做事”之間的關係，首先要不斷改造自己的人生觀和世界觀，時刻不忘全心全意為所在機構服務的人生理念。
信守諾言是做人的原則
‖原典‖
中情信誠則名譽美矣，修行謹敬則尊顯附矣。中無情實則名聲惡矣，修行慢易則汙辱生矣。
——《管子？形勢解》
‖古句新解‖
內心信誠，名譽就美了；修身嚴肅認真，尊顯就來了。內心不誠實，名聲就壞了；修身簡饅鬆懈，汙辱就來了。
自我解讀
在這裏，管子強調做人要信守諾言，信守諾言，別人才會信任你；否則，隻會給別人留下不守信用的惡劣印象。
生活中，隻有做到“一諾千金”，別人才會相信你是一個信守諾言的人，從而會信賴你、依靠你，你在事業上才能一帆風順。
曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。
一次，曾參的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不願帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家裏的豬殺了煮肉給你吃。”
孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。
這話本是哄孩子的，過後，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家裏的一頭豬殺了。
妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家裏等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃，你怎麼能當真呢？”
曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，隻得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷汙了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子麵前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害多麼大啊。
信守諾言是做人的原則，更是處世之本。一個人不講信用，別人就不會相信他。失信人的人，不會有好的人緣，他最終將一事無成。
漢朝年間，有一個叫陳實的人。他為人正直，為官清廉，深受百姓的愛戴和好評。後來，陳實返回了故裏，當地的官員、鄉鄰村民們都非常敬重他。
有一次，他與一個友人會麵，酒足飯飽之後，兩人決定一同遠遊，他們約定，次日午時在陳實家門前的大槐樹下再次見麵。兩位友人為了表達各自的誠信，他們還在槐樹前立了個高高的樹幹。如此之後，兩人才揖手辭別。
次日，陳實提前來到了樹幹前，等了一段時間，眼看著樹幹底端的黑影漸漸東斜，午時已過。這時，陳實猜想友人是另有他事而不能同行，或是已經提前出發了，於是就上路了。
然而，就在陳實走了之後，他的朋友到了，左看右看，卻不見陳實的影子，當即就氣不打一處來，非要到他家去看個究竟問個明白，一到陳實的家門口，正看見陳實的長子在家門口玩耍。於是他便指桑罵槐，又像是自言自語地說道：“真不是人哪？跟人約好一塊出門的，卻又不等人。”
當時，陳實的長子剛剛年滿七歲，名陳紀，字符方，是一個人見人愛、非常懂事的孩子。等他父親的友人數落完後，小陳紀說：“您與我父親約定在午時，午時不來，就是無信；對孩子罵他的父親，就是無禮？”
那友人當即羞愧萬分，想下車解釋，而小陳紀頭也不回就進屋去了。
一個人信用愈好，在事業上愈能打開局麵。所以，必須重視自己說過的每一句話。人們總是喜歡說話算數的人，而討厭總是食言的人。
那麼，如何才能做到信守諾言呢？
首先，我們在向他人承諾時，一定要問自己能不能做到如果做不到，或是沒有把握，就不要輕易說“沒問題”。
其次，如果許了諾，就一定要遵守。比如，你答應別人在何時何地麵，在你完全可以做到的情況下，你應推掉一切應酬準時赴約。
最後，如果經過努力，實在無法兌現承諾，應該及時告知對方，並且詳細說明原因，真誠地表示自己的歉意並請求對方原諒。
失信於人，意味著丟失了做人的起碼品德，意味著在別人眼裏你是一個不講信譽的人。所以，做人必須信守諾言。
不求滿盈，留有餘地
‖原典‖
日極則仄，月滿則虧。極之徒仄，滿之徒虧，巨之徒滅。孰能己元己乎？效夫天地之紀。
——《管子？白心》
‖古句新解‖
太陽到了最高點後就會走向傾斜，月亮到了最圓滿後就會走向虧缺。最高的要走向傾斜，最滿的要走向虧缺，最巨大了就將走向滅亡。誰能把自己忘掉呢？學一學天地的運行法則吧。
自我解讀
管子用“日極則仄”、“月滿則虧”來提醒我們，現實生活中，做人處世要謙遜低調，要懂得留下餘地。
在道家思想中有這樣一個觀點，那就是“滿招損，謙受益”、“天道忌盈，卦終未濟”，這一思想對中國人的為人處世方式影響極大，它告誡人們處世要抱著“致虛守靜”的態度，在事業上不要過度好強，在功業上也不可追求絕對的完美，這樣才能明哲保身，才不致招來外患。
道家是以虛無為本，認為天地之間都是空虛狀態，但是這種空虛卻是無窮無盡的，萬物就是從這種空虛中產生的。例如老子在《道德經》中說：“持而盈之不如其己，揣而銳之不如長保。”這跟俗話所說“老實常存”的做人哲學完全相同，可見“知進而不知退，善爭而不善讓”就會招致災禍。
從另一個意義來講，功業不求滿盈，留有餘地，也是一種處世方法，比如對於置錢財置家業，求多求盡，而成為守財奴；對於功名地位，求高求上，不知急流勇退，不知預先留幾分餘地才會安全，那麼正應了古聖先賢的至理名言，曆史教訓就會再現。
“錢，有時不是什麼好東西？”對於這一點，江南巨富沈萬三是在他60歲那年才悟出的。在“商聖”的行列中，沈萬三是一個響當當的名字，他為朱元璋造就了半個南京城，但最後卻落了個流放雲南、家破人亡的下場，這讓後人感慨不已。
元至正十六年，張士誠割據平江，沈萬三、顧瑛等當地大富戶為求得庇護，都曾獻金輸糧，以示擁戴。不過幾乎是與張士誠同時，朱元璋也參加了同鄉郭子興的起義軍。
後來，朱元璋憑著自己過人的勇謀獲得了軍隊的統率權，並帶領義軍攻打到了蘇州城下。為了保住自己的庇護神張士誠，沈萬三及其蘇州城內的巨商大賈個個都鼎力支持張士誠。朱元璋稱帝後，極度憎恨這些為張士誠出力的江南富豪，於是便對江南一帶格外加重了稅負，每畝稅糧定成了七鬥五升。
在一番審時度勢之後，沈萬三得出結論：“這年頭甭管是誰，都認一個錢字。我沈某人最不缺的也是個錢字。錢能逢凶化吉，錢也能帶來更多的財富？”於是，在朱元璋大局已定的當口，沈萬三決定洗心革麵、故伎重施，趕緊做出效忠新皇帝的表示。他率領江浙大戶向朱元璋的軍隊繳納了稅糧萬石，以示忠心。
接著，他還以龍角貢獻，並獻上白金二千錠，黃金二百斤，甲士十人，甲馬十匹，建南京廊廡、酒樓等。
不久，他又發現朱元璋雖然定都南京，但建造城牆卻麵臨著嚴重的資金不足。於是，沈萬三突然做出了一個驚人之舉，上書自請“助築都城三之一”，也就是聚寶門（今中華門）、水西門、兩水關在內的這一段。
看來他這步棋沒走錯，朱元璋終於麵露喜色。在完工慶賀的那天，明太祖朱元璋親自為沈萬三斟了酒，並話中帶刺地說：“古時候就有個白衣天子，號稱‘素封’。在我看來。說的也許就是您老人家啊？”