因此，我們一定要記住時間的重要性，在學習、工作和生活中，重視時間，珍惜時間，在每一個極短的時間單位裏，讓時間發揮出無窮的威力，就像珍惜生命一樣珍惜時間，把我們的一生鑄造得更輝煌、更有意義。
當機立斷抓住機遇
‖原典‖
時至則為，過則去。
——《管子？國難》
‖古句新解‖
時機到了就要有所作為，否則一過就再也沒有機會了。
自我解讀
管子主張，凡事應該當機立斷。機不可失，失不再來。在機會到來的時候，要及時把握，不然機會一失去，再想尋找機會就不太可能了。
華裔電腦奇才王安博士，認為影響他一生的最大教訓，發生在他六歲之時。
有一天，王安外出玩耍。路經一棵大樹的時候，突然有什麼東西掉在他前麵。他仔細一看，原來是個鳥巢，裏麵還有幾隻小鳥，便準備帶回家。
王安回到家，走到門口時突然想起媽媽不允許在家養小動物。於是，他把小鳥放在門後，急忙走進屋內，請求媽媽允許。
在他的苦苦哀求下，媽媽破例答應了兒子的請求。王安興奮地跑到門後，不料，小鳥已經不見了。一隻大黑貓正在那裏意猶未盡地擦拭著嘴巴。王安為此傷心了好久。
通過這件事，王安得到了一個很大的教訓：隻要是自己認為對的事情，絕不可優柔寡斷，必須馬上付諸行動。不能做決定的人，固然沒有做錯事的機會，但也失去了成功的機遇。很多時候，機會成本遠遠大於錯誤成本。寧可做錯，不可不做。
管子提醒我們，做任何事情，隻要認為是對的，一定要立刻去做，絕不拖泥帶水。這樣就遠離了優柔寡斷，具備了當機立斷的好習慣。
在山間叢林中，一隻老虎前來覓食。茂密的鬆林遮蔽了老虎的視線，它不知道此時獵人布置的陷阱就在附近。這時，老虎看到前方似乎有獵物出現，於是奮力追趕，忽然老虎的腳掌被一個鐵圈鉤住了。老虎想掙脫束縛，但是鐵圈把它牢牢地固定在了原地。這時，手拿獵槍的獵人出現了，他一步步向老虎逼近，老虎似乎感覺到了死亡的預兆。看著就要端起獵槍的獵人，老虎不再猶豫，它用盡全身的力氣，猛地掙脫了鐵鏈。但是，老虎的腳掌卻留在了鐵圈上。老虎忍痛離開了這個危機四伏的危險地帶。
老虎斷了一隻腳自然是很痛苦的，但是因此而保存了性命，就是聰明的選擇。當你遇到困難的時候，如何反應是一個很重要的問題，當機立斷，方能轉危為安。機會可遇而不可求，你要明白“機會永遠不會主動來敲你的門”。
李先生在一家台資企業工作。他的老板是一位學者型商人，不僅擁有眾多跨國公司，還是位教授，有非常好的商業頭腦和很高的學術成就。就衝這一點，李先生進了這家台資企業。由於李先生勤奮、肯動腦，老板很快就提拔他做了部門經理，專管家具銷售。李先生也一直做得非常出色。
一次，公司進了一套高檔家具，標價是20萬。可不知為什麼，這套家具放了4個月都沒有一個人問過。好不容易有一天，一位顧客相中了這套家具，問李先生：“18萬賣不賣？”
李先生很想把這套4個月無人問津的家具賣出去，可是老板隻給了他1萬元的浮動權限，偏偏那位顧客也固執，18萬元就買，多一分錢都不要。僵持了一段時間之後，李先生想打電話找老板請示一下，可老板去國外出差了，手機也打不通，李先生又不敢擅自做主，這筆生意最終沒做成。
兩天後，老板從國外回來了，李先生向老板彙報了這件事。老板不悅地說：“既然4個月都沒有人問，說明這套家具已經沒有什麼賣點了，應該越早脫手越好，別說18萬，就是17萬元你也應該賣的。不然，下次恐怕連16萬都沒有人要了。”
如果該當機立斷的時候沒有當機立斷，不但會錯過渡過危機的最佳時機，而且會造成更大的損失。所以在處理問題時，要當機立斷，控製事態的發展。任何猶豫不決，等待觀望的行為都將使問題變得更大，更難處理。
世間最可悲的就是那些優柔寡斷的人。他們對待任何事都是舉棋不定，猶豫不決。他們一生會有很多機會，但卻由於性格的缺陷而錯失良機。這樣的人既不相信自己，也不會為他人所信賴，更不會為他人所重用，他們總與成功無緣。
明白了這個道理，我們就應該去克服它。最好的方法就是要像成功者那樣，勇敢、果斷，對人生充滿自信。你可以從以下幾個方麵去練習一種敏捷而有決斷力的本事。
（1）要對自己充滿自信、勇於承擔責任。
（2）培養獨立思考的習慣，不要過於擔心別人的想法。
（3）不要一味追求完美。
（4）停止收集過多的信息。
（5）遇事要冷靜，思維清晰，才能迅速做出決定。
（6）做出決定後，要馬上行動。
機會來了就應當當機立斷立即抓住，不要左思右想，猶豫不決。問題一經決定，就馬上行動，否則就會錯過最佳解決時機。
老夫子點評：優柔寡斷是當機立斷的大敵。做事情切忌優柔寡斷。而要當機立斷。如果一個人做事情始終不斷遲疑，那麼到最後他將什麼事也做不好。
時刻不要鬆懈自己
‖原典‖
無成有貴其成也，有成貴其無成也。
——《管子？白心》
‖古句新解‖
無成就者固然重視成就，有成就者更應重視尚無成就的本色。
自我解讀
成功是件好事，但成功往往又會導致壞的結果。勝利如果稍不留神，就會走向失敗。正如盛極必衰、月圓月缺、否極泰來。在這裏，管子提醒我們成功後必須謹防鬆懈。
一個人在功成名就之後，往往沉浸在成功的喜悅中，容易不思進取、止步不前，那麼他的成功就會像轉瞬即逝的流星，雖然燦爛，卻很短暫；一個人在功成名就之後，也容易驕狂起來，不再約束自己，並自以為從此天下太平，就放鬆了警惕，那麼剛一開始出現的問題會被掩蓋起來，最後積少成多，積小成大，亂子就來了。
所以，管子說：“無成就者固然重視成就，有成就者更應重視尚無成就的本色。”管子在此告誡我們，要居安思危，萬事不可能一勞永逸。也就是說，功成名就之後，要約束自己，要保持一顆平常心。功成名就之後，不可忘乎所以，仍要小心謹慎，時時提防。隻有如此，成功才是一件好事。
1968年，瑞士占據了全世界手表市場65%的份額，獨享世界手表市場80%以上的利潤。然而在今天，日本卻在世界手表業中占據著統治地位。為什麼瑞士這樣快就被日本摧垮了呢？
答案也許會讓你大吃一驚：是瑞士人的成功導致了瑞士人的失敗？
1967年，當瑞士研究人員提出他們的發明——石英表時，遭到了瑞士本土眾多廠商的嘲笑和拒絕：這種新型手表上沒有任何滾珠，沒有任何齒輪，沒有任何發條，這樣的東西怎麼可能配得上被稱為“手表”呢？
當時瑞士的眾多手表製造商對他們“昨天”的手表是那麼的自信，甚至根本就沒對這種新想法加以保護。
後來當瑞士的科研人員在手表博覽會上展出這種手表時，一個名叫精工的日本人從石英手表展台前走過，看了幾眼，回去後很快批量生產推向市場。由於石英表物美價廉，所以很快就風靡全球。
曆史就這樣被日本商人改寫了。
瑞士商人正是由於不思進取、盲目自大兩失去了次成功的機會。想一想這個教訓，我們需要時刻警醒自己：昨日的己經過去，千萬別被昨日的成功擋住了自己的視線。昨日是作廢的支票，隻有今日才是法定的貨幣。並且，隻有在今天才具有流通的價值。過分沉湎於昨天，隻能是將今天也失去。
芝合？喬治是英國前首相，他一直都有一個隨手關住身後的門的習慣。
一天，喬治和朋友散步，經過每一扇門，他便隨手把門關上。“你沒有必要把這些門關上。”朋友說。喬治說：“當然有必要，我這一生都在關我身後的門。你知道，這是每個人都必須做的事。當你關門的同時，也把過去的一切全部留在了後麵。然後，你就又可以重新開始了。”
聽完喬治的話以後，他的朋友陷入了深思中。
也正是這種精神讓喬治一步一步走向了成功，最後登上了英國首相的位置。
含義多麼深刻的一句話啊：“我這一生都在關我身後的門”。一個一直沉浸在過去回憶中的人又能看到什麼呢？或許看到的是清清白白的少年時光，叛逆無畏令人炫目的美麗，看到了被塵封的溫暖與荒涼，還有稍縱即逝的激情、狂想。右手倒影，左手年華，中間是歲月流逝。
今天是勝利者，但沒有敢保證明天還能贏得勝利。隻會沉浸在過去的人，會對未來失去希望，從而裹足不前。明智的人懂得時時保持謹慎，警覺到明天可能出現的不利因素。
因此，成功之後切忌沾沾自喜。因為成績隻能說明過去，現在一切應從零開始。再者，成功隻是相對而言，世界上沒有絕對的成功，永遠的成功。所以，智者說：我們要從勝利走向勝利。其實，從勝利走向勝利，就是要告別過去，一切從零開始。
重新開始，即使你已經有了成功的經驗，但你仍要量力而行，有節有製；在決定勝利的那一瞬間，仍要把握時機，斷然前行；在成功之後，仍要小心謹慎，不要讓勝利蒙住了雙眼。
成功之後，仍然保持理智，這是智者的行為。量力、待機、斷然前行，你會走向新的成功。
事皆有度，不可過之
‖原典‖
過與不及也，皆非正也。
——《管子？法法》
‖古句新解‖
超過與達不到，都不正確。
自我解讀
管子在此提醒我們無論做什麼事都要講究尺寸、適度。這裏的“正”，就是對事物發展的度的把握。如果把握不好這個度，使事物的發展超過或達不到這個度，就會給事物帶來損害。
《登徒子好色賦》中這樣形容一個人的美貌：“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”東家之子長得恰如其分，任何的修飾與改變都可能造成過或不及的效果。東家之子對美這個“度”的把握的確到了絕妙的境界。
度，曆來為先賢聖人所重視，並逐漸成為中國傳統文化的精髓。度即合適、恰當，交談時能令說者暢快愉悅，聽者入勝而不厭；遭受挫折時，不遷怒於人，又不心灰意冷；春風得意時，既不自滿忘形，又不故作自謙這些都是把握度的表現。凡事都有一個度，如果把握不好，超過或達不到這個度，都會給事物帶來損害。
俗話說：“禮多人不怪”，許多人奉之為處世金律，待人總是一副笑臉，客氣有加。
有的職場新人，更是對這句話的正確性深信不疑。
公司裏有位剛剛畢業不久的年輕人，對老板對同事十分熱情，每次見麵都搶先打招呼，出去吃飯老爭著付賬，從不吝惜自己讚美的言辭，還經常給大家散發一點小禮物，結果弄得同事都很不自在。
過了一段時間，老板把他叫去，問：“你是不是對現在的位置有什麼想法？”
他很鬱悶。為什麼我待人多一點禮貌，反而會被認為是想升職呢？
這就是過猶不及的道理。做過分了，就跟做不到位是一樣，甚至有時候還不如做不到位呢。
過和不及是無度、失度的主要表現，是事物的兩種極端化傾向，或者說兩種錯誤傾向。都是不可取的。譬如說，為人之道既不可好高騖遠，也不應自暴自棄；既要追求理想，又須麵對現實。為政過嚴或太寬都不好，“寬猛相濟，政是以和。”凡事應有度，抑其過，引其不及。
趙太後新執政，秦國便加緊進攻趙國。趙向齊求援。
齊國回話說：“一定要以長安君作為人質，軍隊才能派出來。”太後不答應，大臣們竭力勸諫。太後明確地對大臣們宣布：“有再說讓長安君作人質的，我定不饒他？”
左師公觸龍拜見太後。左師公說：“我那兒子舒祺，年紀最小，沒什麼出息，可我年紀大了，內心總疼愛他，希望您讓他充當一名衛士，來保衛王宮。我冒著死罪向您稟告這件事。”
太後說：“好啊，年紀多大啦？”
觸龍回答說：“15歲啦。雖說還小，我希望趁自己還沒有死，便把他托付給您。”
太後問：“男人們都疼愛他們的小兒子嗎？”
觸龍回答說：“比女人還要疼愛。”
太後說：“女人愛得特別厲害啊。”
觸龍回答說：“我私下認為您愛燕後，超過了愛長安君。”
太後說：“你錯了？我愛燕後遠遠比不上愛長安君。”
觸龍說：“父母愛子女，就要為他們作長遠打算。您送燕後出嫁的時候，緊跟在她身後哭泣，想起她遠嫁異國就傷心，也確實夠悲哀的了。她走了以後，您一直很想念她呀，祭祀時一定要為她祈禱。說：‘一定不要她回來。’這難道不是為她考慮，希望她的子孫相繼當王嗎？”
太後說：“是啊？”
觸龍問：“從現在算起，三世以前一直上推到趙氏建成趙國的時候，趙王子孫封了侯的，還有繼續存在的嗎？”
太後說：“沒有。”
觸龍說：“不單是趙國，各諸侯國內還有繼續存在的嗎？”
太後說：“我沒有聽說過。”
觸龍說：“這就是說他們之中近則自身便遭了禍，遠則禍患便落到他們子孫身上了。難道說君王的子孫就一定不好嗎？不是。隻不過由於他們地位很高卻沒有什麼功勳，俸祿很豐厚卻沒有什麼勞績，卻擁有很多貴重的東西罷了。如今您尊顯長安君的地位，封給他富庶的土地，賜給他很多貴重的東西，卻不趁著現在讓他為國立功，一旦太後您百年之後，長安君憑什麼在趙國安身呢？老臣認為您替長安君打算得太短淺了，所以說您對他的愛不如對燕後的愛深。”
太後說：“好吧，任憑你怎麼調派他吧？”
於是，左師公觸龍給長安君準備了幾百輛車子，讓他到齊國去作人質。齊國援兵很快就派出來了。
世上最偉大的愛，莫過於父母對子女的愛。也許正因為此。無私付出的父母們總是陷入對子女的溺愛而渾然不知。溺愛，即是愛之過度。趙太後這種過度溺愛對長安君的成長來說，非但無益，反而有害。這也說明了凡事有度，過猶不及的道理。
凡事有度，過猶不及。人生的許多事情都是如此，不論是生活還是工作，都應適當有度，超過了度的界限，事情就會變化，或者變質：交往中過分的熱情與冷漠一樣會使人感到不舒服；傳播中過分的渲染與毫不聲張一樣會無甚收獲；教育中過分的嚴格與放任自流一樣會使孩子叛逆迷失；管理員中過分的民主與個人專製一樣會沒有進步……待人不卑不亢，接物不偏不倚，處世不慌不忙……過猶不及，所以欣賞寵辱不驚的態度，所以追求安寧的感覺。過猶不及，所以相信，願意付出的和能夠擁有的就在天平兩端，不過分追求，不隨意放棄……
總之，人生猶如熬一鍋湯，要想把湯熬得香美，就必須掌握好佐料的量，加多少鹽，加多少味精，加多少香料……這個量即是度。隻有把握好了度，多一分則溢，少一分則虧，凡事做到恰如其分，才能把人生這鍋湯熬得香美。
入鄉隨俗，保持開放的頭腦
‖原典‖
隨時而變，因俗而動。
——《管子？正世》
‖古句新解‖
隨著形勢的發展而變化，依據不同的風俗而行動。
自我解讀
管子的話語中，包含著“入鄉隨俗”的思想。“入鄉隨俗”也就是要學會變通，保持一個開放的頭腦，不可一條道跑到黑。由此可見，“入鄉隨俗”是處世的基本原則之一，更是做事成功的秘訣。
傳說從前有兄弟二人，各自辦了貨物到裸國去做生意。
弟弟說：“生活富足的人自然衣食無憂，而窮人隻有露其體膚了。現在去裸國，那裏沒有佛，沒有信徒僧眾，沒有法律，可以說是到了無人管製的地方。因此我們到那裏，想要迎合他們可以說是很難的。我們不如入鄉隨俗，言行隨他們的禮儀，謙虛耐心，想來這才是明智的做法。”
哥哥說：“禮儀不可丟，德行不能失，怎麼能夠像他們那樣光著身子來毀壞我的形象呢？”
弟弟說：“隻要內裏是金，表麵是銅，因時因地而去掉禮儀，雖剛開始會被人嘲笑，但到後來卻還會讓人歎服的，審時度勢很重要啊？”然後就準備去裸國。
哥哥說：“不如先派人去，看看情形，聽他們怎麼說。”