德育方式方法的創新
回歸生活是21世紀大學德育改革與發展的基本價值取向，要從根本上消除傳統德育的積弊，構建有魅力的德育，就必須回歸生活世界。
一、回歸生活空間實際
生活世界是一個動態的活生生的人文世界，而不是一個抽象的以僵死凝固為基礎的純粹科學的“客觀世界”。“生活世界”是真實的，同時也是本源的。人們“生活”在“日常世界”中，體驗著“活著”的“意義”，並通過“生活”，不斷地揭示“生活世界”的“意義”。從而使“生活世界”變得異常豐富與複雜。任何試圖脫離生活世界的德育教育的努力，都將在抽掉人性的豐富性的同時，也抽掉德育自身的豐富性，從而喪失其魅力，甚至失去教育對象。德育回歸生活的實際，主要通過以下幾個方麵滲透介入。
1.通過學習生活介入。對在校學生而言，學習既是其權利，又是其社會義務，也是其主要活動之一。大學德育應該幫助和引導學生明確其學習目標，並將之具體化、層次化，甚至幫助學生製定達到既定學習目標的計劃和步驟。德育不僅要強化科學的人生觀、價值觀教育，而且要有針對性地引導學生，提高其學習的主動性、積極性，引導學生把學習與自己的發展成才和祖國的命運前途聯係起來，增強其學習的動力。
2.通過交往生活介入。當代大學生中獨生子女的比例明顯提高，學習、生活節奏加快，人際間直接接觸減少，人際交往問題越來越突出，出現了不敢交往和畸形交往的問題，嚴重影響到學生的心理健康和個性發展。為此，德育應積極承擔起指導學生交往的任務，在指導學生學習有關人際交往基礎知識的同時，注重培養和鍛煉他們的交往能力，引導他們建立平等友愛、互幫互助、寬容誠信的人際關係，為自身的健康成長和社會的穩定發展做好人際儲備。
3.通過日常生活介入。改革開放以來，人們的物質生活大大充裕，但以怎樣的方式進行消費，養成怎樣的生活習慣，成為擺在當代大學生麵前的新問題。德育不應回避這些問題，而應該向學生傳授現代文明生活方式的有關知識，指導他們養成勤勞節儉、自尊自愛、量入為出的生活方式，進而培養他們健康文明的生良好生活習慣。
從未來發展前景看，大學生發展中麵臨的生活問題非常具體。為此，大學德育在堅持生活化價值取向的基本前提下，應主動關注、研究和增補大量有關青年學生生活中典型、敏感和棘手問題的案例，在實踐中提高德育的針對性和指導性，讓學生學起來簡明生動，用起來切實可行，因而德育有必要繼承和發揚中華傳統道德教育中有價值的成分，諸如朱熹所創立的以“須知”、“學則”形式指導學生生活中灑掃庭除之數、隆師敬長之道的做法等，都是值得學習和借鑒的。實踐探索證明，隻有讓學生置身於豐富多彩的日常生活世界之中，對他們的學習、交往和日常生活方式等做出具體指導，學生才能夠感受到鮮活的生活樂趣，感受到品德修養境界的實質性提升，體驗到如海德格爾所描繪的“詩意人生”。
二、滿足主體的內在需要
一個確定內容的信息投入，個體是通過內在需要去接受的。內在需要作為一種動力，調節主體自身的接受狀態，形成對教育的接受的思想動機，引起接受活動的發生。內在需要還決定著接受的目標和方向，因為主體有什麼樣的需要就將按什麼樣的目標和方向進行接受，當教育與主體需要的目標和方向不一致時，主體就會拒絕接受。當教育對主體具有接受動力，主體經過自我調節就能主動接受。
學生在接受教育者教育時，有一個對自身所需要教育的認同、理解和把握，總是要先認同、理解其教育的內涵。而學生對其的理解，要根據他們的“理解定勢”來進行，這個“理解定勢”，即學生原有的認識結構，該結構由學生已有的文化積澱、概念體係、思維定勢三個部分構成。對不同學生來說，他們接受什麼，如何接受以及接受的結果等是有差異的，是憑借其“理解定勢”的功能，實現對教育的整合與內化，並最終完成接受。學生有不同的理解力，理解力上的差異，造成了他們接受上的差異。學生不能或很難接受與自己的理解不相容或超過自己理解力的教育。一般來說，如果教育者所教育的不在他們的預期之中，就容易給他們帶來陌生感，導致他們對接受的隔閡與排斥。如果教育者所教育的正是學生內在希望的，那麼就能激發他們的接受動力，他們就願意並且容易接受。接受就是學生對教育者教育的各種信息所進行的理解、選擇、內化、整合。學生的這一接受，離不開教育過程。這個教育過程由教育者、教育內容、教育媒介、教育環境、講授和接受者等要素構成，共同組成教育與接受的完整過程。這裏，教育過程與接受過程的各種要素之間是有機地結合在一起的。在教育過程中，其核心是教育者通過各種媒介把信息準確地傳輸給學生，學生對教育者的教育進行合理的選擇和內化依據自身的接受特性，在一定的期望價值目標的作用下，把那些與自己的期望相一致、相吻合的內容攝取出來，進行思維再加工，使之與自己原有的知識結構進行對接，以達到對其認知結構中的知識要素進行重新構建。在內化階段，接受主體在整合的基礎上，將信息本身所蘊含的合理性和真、善、美，在自己的知識結構中予以強化，從而提高自身素質、完善人格結構，這才是真正的德育實效性。