[原文
王者能知，則知善惡。知善惡則夏氣得，故哲者主夏。
夏，陽氣始盛，萬物兆長。王者不掩明，則道不退塞。而夏至之後，大暑隆，萬物(原作“順”，據聚珍本改為“物”。)茂育懷任(同“妊”)，王者恐明不知賢不肖，分明白黑。於時寒為賊，故王者輔以賞賜之事，然後夏草木不霜，火炎上也。
夏行春政，則風；行秋政，則水；行冬政，則落。夏失政，則冬不凍冰，五穀不藏，大寒不解。
[譯文
君王明智，就能分辨善惡。能分辨善惡，夏氣就會正常，所以明智的人主持夏天。夏天，陽氣開始旺盛，萬物茂盛地生長。君王不遮蔽眼睛，正道就不會被堵塞。到了夏至這後，暑熱旺盛，萬物繁殖懷孕，君王最可怕的是眼睛分辨不出賢人和不肖之輩，且不能分清是非黑白。在這個時候，寒冷傷害萬物，所以君王輔加一些賞賜功臣的事務，然後夏天草木就不會經受霜害，火焰向上燃燒。夏天實行春天的政事，將會刮風；施行秋天的政事，就會漲大水；施行冬天的政事，就會使草木凋零。夏天的政事有失誤，到冬天就不結冰，五穀不能儲藏，嚴寒不能解除。
[原文
王者無失謀，然後冬氣得，故謀者主冬。冬，陰氣始盛，草木必死。王者能聞事審謀慮之，則不侵伐。不侵伐且殺，則死者不恨，生者不怨。冬日至之後，太寒降，萬物藏於下。
於時暑為賊，故王者輔之以急斷之事，以水潤下也。冬行春政，則蒸；行夏政，則雷；行秋政，則旱。冬失政，則夏草木不實，霜，五穀疾枯。(五事無“思曰容”一節，似有脫文。
[譯文
君王的政事沒有失策，然後冬氣就能正常，所以有計謀的人主持冬天。冬天，陰氣開始舉旺，草木一定要枯死。君王能夠聽到什麼事情，都慎重地計劃它思索它，就不會輕易出兵討伐別的國家。不侵略討伐並且殺人，那麼被殺的人不會含恨，活著的人不會埋怨。冬至之後，嚴寒到來，萬物都蟄伏到地下。在這個時候，暑熱為害，所以君王輔加一些需變緊急決斷的事務，用水來潤澤萬物。冬天施行春天的政事，就會使地氣向上蒸發；施行夏天的政事，就會在冬天打雷；施行秋天的政事，就會發生幹旱。冬天的政事有失誤，那麼來年的夏季草木就不結果，下霜，五穀迅速枯萎。
郊語第六十五
[原文
人之言：醞(當從孫詒讓校作“醯”)去煙，鴟羽去眯，慈(即“磁”)石取鐵，頸(當從劉師培校作“諺”)金取火。蠶珥絲於室，而弦絕於堂，禾實於野，而粟缺於倉，蕪荑生於燕，桔枳死於荊。此十物者，皆奇而可怪，非人所意也。夫非人所意而然，既已有之矣，或者吉凶禍福、利不利之所從生，無有奇怪。非人所意如是者乎？此等可畏也。孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏聖人之言。”(原文無“畏大人、畏聖人之言”八字，因文意斷裂，據《論語·季氏篇》補。
[譯文
人們常說，醋可以除去煙，貓頭鷹的羽毛可以撥去鑽入眼中的東西，磁石可以吸鐵，銅鏡可以取火。蠶在室內吐絲，而琴弦斷絕在演奏的庭堂上，禾苗在田野裏結籽，而粟米卻在糧倉內被蟲蛀成缺口，蕪荑生長在燕地，桔樹和枳樹移到荊楚就會死亡。這十件事的原因都很神奇，叫人覺得怪異，不是人所能揣度出來的，雖然這樣是出乎人的意料，但是既然已經發生有這些事，或許是預示吉凶禍福、有利或不利的事情發生的根由，並沒有什麼奇怪的。出乎人的意料到這種程度了？這麼可怕！孔子說：“君子有三項敬畏的事：敬畏天所賦予的命運，敬畏有德有位的大人，敬畏聖人聽說的話。”
天地之行第七十八
[原文
天地之行美也(原注：此處或尚有脫字)，是故，春襲葛，夏居密陰，秋避殺風，冬避重漯(原注：“漯”疑是“濕”)，就其和也，衣欲常漂，食欲常饑，體欲常勞，而無長佚居多也。
凡天地之物，乘以其泰而生，厭(通“壓”)於其勝而死，四時之變是也。故冬之水氣東加於春而木生，乘其泰也，春之生西至金而死，厭於勝也。生於木者，至金而死；生於金者，至火而死。春之所生，而不得過秋；秋之所生，不得過夏，天之數也。飲食臭味，每至一時，亦有所勝，有所不勝之理，不可不察也。四時不同氣，氣各有所宜，宜之所在，其物代美，視代美而代養之，同時美者雜食之，是皆其所宜也。故薺以冬美，而芥以夏成，此可以見冬夏之所宜服矣。