是故，天執其道為萬物主，君執其常為一國主。天不可以不剛，主不可以不堅。天不剛，則列星亂其行；主不堅，則邪臣亂其官。星亂則亡其天；臣亂則亡其君。故為天者務剛其氣，為君者務堅其政，剛堅然後陽道製命。地卑其位而上其氣，暴其形而著其情，受其死而獻其生，成其事而歸其功。卑其位，所以事天也；上其氣，所以養陽也；暴其形，所以為忠也；著其情，所以為信也；受其死，所以藏終也；獻其生，所以助明也；成其事，所以助化也；歸其功，所以致義也。為人臣者，其法取象於地。故朝夕進退，奉職應對，所以事貴也；供設飲食、候視疢疾，所以致養也；委身致命，事無專製所以為忠也；竭愚寫(通“瀉”)情，不飾其過，所以為信也；伏節死難，不惜其命，所以救窮也；推進光榮，褒揚其善，所以助明也；受命宣恩，輔成君子，所以助化也；功成事就，歸德於上，所以致義也。是故，地明其理，為萬物母；臣明其職，為一國宰。母不可以不信，宰不可以不忠。母不信，則草木傷其根；宰不忠，則奸臣危其君。根傷則亡其枝葉；君危則亡其國。故為地者，務暴其形；為臣者，務著其情。
[譯文一國的君主，就好像身體的心髒。隱居在深宮之中就好像心髒藏於胸腔之中；無比尊貴而沒有人可與之匹敵，就像心的神靈沒有哪個器官可與它相比。他的上下官員，地位高的清明地位低的汙濁，就像身體眼睛為貴腳為賤一樣；任用群臣沒有偏愛，就像四肢各有分工一樣；內有四個輔佐大臣，就像心髒有肝、肺、脾、腎一樣；外有百官，就像心髒配有身體五官一樣；親近聖賢，就像精神積聚於心一樣；朝廷上下相承順，就像肢體相互配合一樣；布施恩惠，就像元氣通行於皮毛肌理一樣；百姓都得到自己的處所，就像血氣平和，身體沒有痛苦一樣；無所作為而達到天下太平，就像精神元氣自通於丹田一樣；招致黃龍鳳凰，就像神抵招致仙女神草一樣；君主聖明，臣子蒙受他的功德，就像心髒神妙而身體得以保全一樣。臣子賢能，君主蒙受他的恩德，就像身體清靜，而心髒安寧一樣。朝廷動亂，百姓遭受禍患，就像耳朵不靈眼睛不明而手足遭到傷害一樣；臣於不忠誠而君主滅亡，就像身體隨便亂動而心髒死亡一樣。所以，君臣之間的禮節，就像心髒與身體，心髒不能不堅強，君主不能不賢明；身體不能不順暢，臣子不能不忠誠。心髒所以能保全，是靠身體的力量；君主所以能平安，是臣子的功勞。因此，上天高居其上而下施其德，隱藏自己的形體而顯現它的光輝，排列眾星的次序而積聚眾多的精氣，稽考陰陽而降下霜露。高居其上，是為了體現它的尊貴；下施其德，是為了表現它的仁愛；隱藏它的形體，是為了體現它神秘；顯現它的光輝，是為了體現它的明亮；排列眾星的次序，是為了互相承接；積聚眾多的精氣，是為了變得剛強；稽考陰陽的運行，是為了完成一年的功業；降下霜露，是為了生長殺戮萬物。作君主的，他的法則應該效法於天。所以重視爵位，是為了顯示尊貴；以天下人為臣，是為了顯示仁道。深居隱秘之處，不顯現他的形體，是為了顯示他的神妙；任用賢能，觀察傾聽於四方，是為了顯示他的清明；根據才能授予官職，使賢愚有別，是為了互相承接；選拔賢能的人在身邊，來作為自己的輔佐，是為了使自己剛強；考核實績功勞，排列優劣，是為了形成一定的風氣；有功勞的人升遷，沒功勞的人降級，是為了申明賞罰。所以，上天把握它的法度而成為萬物的主宰，君主把握他的常規而成為一國的主宰。上天不能夠不剛強，君主不能夠不堅強。上天不剛強，則眾星使它們的軌跡混亂；君主不堅強，則邪臣使他們的官職混亂。眾星混亂，則上天滅亡；臣子混亂，則他們的君主滅亡。所以，上天一定要使它的氣質剛強，君主一定要使他的政治穩固，剛強穩固，然後天道君道才能夠控製權力。地低居其下而上吐其氣，暴露它的形體而顯露它的情性，接受它的死亡而奉獻它的生命、完成它的功業而歸並它的功勞；地降低它的位置，是為了侍奉上天；上吐其氣，是為了供養陽氣；暴露它的形體，是為了表現他的忠誠。顯露它的性情，是為了表現它的誠實；接受它的死亡，是為了藏匿名的終結；奉獻它的生命，是為了幫助明睿；完成它的功業，是為了佐助教化；歸並它的功勞，是為了獲得道義。做臣子的，他的法則應該效法於地。所以早晚進退，奉行職責勤於應對，是為了侍奉尊貴的人；供設飲食，侍候疾病，是為了奉養君主；奉獻生命，做事不獨斷，是為了顯示忠誠；竭盡愚見宣泄真情，不掩飾過錯，是為了顯示誠實；堅守禮節死於危難，不吝惜生命，是為了解救君主的困境；發揚君主的光榮，讚揚他的善事，是為了幫助君主賢明；接受君命宣布恩惠，輔佐君主，是為了幫助他推行教化；功業成就，歸功於君主的德行，是為了獲得道義。所以，地明白它的道理，而成為萬物之母；臣子明白他的職責，而成為一國的宰相。母親不可以不真誠，宰相不可以不忠誠。母親不真誠，那麼草木就會傷了它的根本；宰相不忠誠，那麼奸臣就會危害他的君主。草木傷了根本，枝葉就會枯萎；君主受到危害他的國家就會滅亡。所以，地，一定要盡力暴露它的形體；臣子，一定要盡力顯露他的性情。