凡人之生也，必以其歡。憂則失紀怒則失端。憂悲喜怒，道乃無處。愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿推，福將自歸。彼道自來，可藉與謀，靜則得之，躁則失之。靈氣在心一來一逝，其細無內，其大無外。所以失之，以躁為害。心能執靜，道將自定。得道之人，理鳶而毛泄，匈中無敗。
節欲之道，萬物不害。
弟子職第五十九
【原文】
先生施教，弟子是則溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。誌毋虛邪，行必正直。
遊居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飾；朝益暮習，小心翼翼。一此不解是謂學則。
【原文】
少者之事，夜寐早作。既拚盥漱，執事有恪。攝衣共盥，先生乃作。沃盥徹盥，盦拚正席，先生乃坐，出入恭敬，如見賓客。危坐鄉師顏色毋怍。
【原文】
受業之紀必由長始；一周則然，其餘則否。始誦必作，其次則己。凡言與行，思中以為紀，古之將興者，必由此始。後至就席，狹坐則起。若有賓客，弟子駿作，對客無讓應且遂行，趨進受命。所求雖不在，必以反命。反坐複業。若有所疑，奉手問之。師出皆起。
【原文】
至於食時，先生將食，弟子饌饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。
置醬錯食，陳膳毋悖。凡置彼食：鳥獸魚鱉，必先菜羹。羹中別，在醬前，其設要方。飯是為卒，左酒右漿。告具而退，奉手而立。三飯二鬥，左執虛豆右執挾匕周還而貳唯庵之視。同庵以齒，周則有始，柄尺不跪，是謂貳紀。先生已食，弟子乃徹。趨走進漱，拚前斂祭。
【原文】
先生有命，弟子乃食，以齒相要，坐必盡席。飯必奉羹不以手。亦有據膝，毋有隱肘。既食乃飽，循鏏覆手。振衽掃席已食者作，摳衣而降。旋而鄉席，各徹其鋍，如於賓客。既徹並器乃還而立。
【原文】
凡拚之道：實水於盤，攘臂袂及肘，堂上則播灑，室中握手。執箕膺揲，厥中有帚。入戶而立，其儀不忒。執帚下箕，倚於戶側。凡拚之紀，必由奧始。俯仰磬折，拚毋有徹。拚前而退，聚於戶內。坐板排之，以葉適己。實帚於箕。先生若作，乃興而辭。坐執而立，遂出棄之。既拚反立，是協是稽。
【原文】
暮食複禮。昏將舉火，執燭隅坐。錯總之法，橫於坐所。櫛之遠近，乃承厥火，居句如矩。蒸間容蒸，然者處下，奉碗以為緒。右手執燭，左手正櫛。有墮代燭，交坐毋倍尊者。乃取厥櫛，遂出是去。
【原文】
先生將息，弟子皆起。敬奉席問所何趾椒衽則請，有常則否。
先生既息，各就其友。相切相磋，各長其儀。
【原文】
周而複始，是謂弟子之紀。
形勢解第六十四
【原文】
山者，物之高者也。惠者，主之高行也。慈者，父母之高行也。忠者，臣之高行也。孝者，子婦之高行也。故山高而不崩則祈羊至，主惠而不解則民奉養，父母慈而不解則子婦順，臣下忠而不解則爵祿至，子婦孝而不解則美名附。
故節高而不解，則所欲得矣。解，則不得。故曰：“山高而不崩則祈羊至矣。”
【原文】
淵者，眾物之所生也，能深而不涸，則沈玉至。主者，人之所仰而生也，能寬裕純厚而不苛忮則民人附。父母者子婦之所受教也，能慈仁教訓而不失理，則子婦孝。臣下者，主之所用也，能盡力事上，則當於主。子婦者，親之所以安也，能孝弟順親，則當於親。故淵涸而無水則沈玉不至主苛而無厚則萬民不附，父母暴而無恩則子婦不親，臣下墮而不忠則卑辱困窮，子婦不安親則禍憂至。故淵不涸則所欲者至。涸，則不至。故曰：“淵深而不涸則沈玉極。”
天，覆萬物，製寒暑，行日月，次星辰，天之常也。治之以理，終而複始。主，牧萬民，治天下，蒞百官，主之常也。