治之以法，終而複始。和子孫，屬親戚，父母之常也。治之以義，終而複始。敦敬忠信，臣下之常也。以事其主，終而複始。愛親善養，思敬奉教，子女之常也。以事其親，終而複始。故天不失其常，則寒暑得其時，日月星辰得其序。主不失其常，則群臣得其義，百官守其事。父母不失其常，則子孫和順，親戚相歡。臣下不失其常，則事無過失，而官職政治。子婦不失其常，則長幼理而親疏和。故用常者治失常者亂。天未嚐變，其所以治也。故曰：“天不變其常。”
地生養萬物，地之則也。治安百姓，主之則也。教護家事，父母之則也。正諫死節，臣下之則也。盡力共養子婦之則也。地不易其則，故萬物生焉。主不易其則，故百姓安焉。父母不易其則，故家事辨焉。臣下不易其則，故主無過失。子婦不易其則，故親養備具。故用“則”者安，不用“則”者危。地未嚐易，其所以安也。故曰：“地不易其則。”
春者，陽氣始上，故萬物生。夏者，陽氣畢上，故萬物長。秋者，陰氣始下，故萬物收。冬者，陰氣畢下，故萬物藏。故春夏生長，秋冬收藏，四時之節也，賞賜刑罰，主之節也。四時未嚐不生殺也，主未嚐不賞罰也。故曰：“春秋冬夏不更其節也。”
天，覆萬物而製之；地，載萬物而養之；四時，生長萬物而收藏之。古以至今，不更其道。故曰：“古今一也”。
蚊龍，水蟲之神者也。乘於水則神立，失於水則神廢。
人主，天下之有威者也。得民則威立，失民則威廢。蛟龍待得水而後立其神，人主待得民而後成其威。故曰：“蛟龍得水而神可立也。”
【原文】
虎豹，獸之猛者也。居深林廣澤之中則人畏其威而載之。人主，天下之有勢者也。深居則人畏其勢，故虎豹去其幽而近於人，則人得之而易其威。人主去其門而迫於民則民輕之而傲其勢。故曰：“虎豹托幽而威可載也。”
風，漂物者也。風之所漂，不避貴賤美惡。雨，濡物者也。雨之所墮，不避小大強弱。風雨至公而無私，所行無常鄉。人雖遇漂濡而莫之怨也。故曰：“風雨無鄉而怨怒不及也。”
【原文】
人主之所以令則行禁則止者，必令於民之所好而禁於民之所惡也。民之情莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害。
故上令於生、利人，則令行；禁於殺、害人，則禁止。令之所以行者，必民樂其政也，而令乃行。故曰：“貴有以行令也。”
人主之所以使下盡力而親上者，必為天下致利除害也。
故德澤加於天下，惠施厚於萬物，父子得以安，群生得以育故萬民歡盡其力而樂為上用。入則務本疾作以實倉廩，出則盡節死敵以安社稷，雖勞苦卑辱而不敢告也。此賤人之所以亡其卑也。故曰：“賤有以亡卑。”
起居時飲食節，寒暑適，則身利而壽命益。起居不時，飲食不節，寒暑不適，則形體累而壽命損。人惰而侈則貧，力而儉則富。夫物莫虛至，必有以也。故曰：“壽夭貧富無徒歸也。”
法立而民樂之，令出而民銜之，法令之合於民心，如符節之相得也，則主尊顯。故曰：“銜令者君之尊也。”
人主出言，順於理，合於民情，則民受其辭。民受其辭則名聲章。故曰：“受辭者名之運也。”
明主之治天下也，靜其民而不擾，佚其民而不勞。不擾則民自循不勞則民自試。故曰：“上無事而民自試。”
人主立其度量，陳其分職明其法式，以蒞其民，而不以言先之，則民循正。所謂抱蜀者，祠器也。故曰：“抱蜀不言而廟堂既修。”
將將鴻鵠，貌之美者也。貌美，故民歌之。德義者，行之美者也。德義美，故民樂之。民之所歌樂者，美貌德義也，而明主鴻鵠有之。故曰：“鴻鵠將將，維民歌之。”
濟濟者，誠莊事斷也；多士者，多長者也。周文王誠莊事斷，故國治。其群臣明理以佐主，故主明。主明而國治竟內被其利澤，殷民舉首而望文王，願為文王臣。故曰“濟濟多士，殷民化之。”