進入大眾傳播，特別是廣播電視傳播，一切都被放大了，都變得透明了。有一點雜質，有一點汙穢，就要產生消極的影響，就會產生誤導。由此，傳播主體必須首先淨化自身，祛除任何違反社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德的思想感情。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，應該是至關緊要的事情。如果這個方麵的問題被忽視，那後果就不堪設想了。我們的心理學，萬萬不可“明察秋毫之末，而不見輿薪”。我們傳播的“真、善、美”，體現在一言一行、一顰一笑之中！而這些是“言不由衷”“故作多情”都裝不出來的。我們需要的是“真實的身份、真誠的態度、真摯的感情、真切的語氣”！我們在話筒前、鏡頭前的言談話語、舉首投足，都應該是油然而生、飄然而至的。
我們一再強調“創作自覺”，並不是主張一味地控製，而是引發！我們要有能力“強化和美化節目所需要的那部分自我”，而“弱化和淡化節目所不需要的那部分自我”！
二
播音主持心理，當然不能違反人類的共同心理規律。但是，又不能在各個層麵上追求同一。應該研究那些特殊的部分，應該闡釋隻屬於播音主持的那部分。
所謂特殊的部分，大體上可以從三個角度去把握：
第一個角度，就是來源於人際交流，而又升華了的部分。諸如：非說不可的願望，表情達意的信息傳遞基本能力，對什麼人說什麼話的一般意識等等；
第二個角度，就是大眾傳播的一般要求的部分。諸如：規範語言行為，嚴肅認真的態度，加強注意，鎮定自若，盡量讓人聽清楚話語內容，語言要流暢，竭力避免囉唆重複、說錯說亂等等；
第三個角度，必須充分發揮大眾傳播中有聲語言的美感效應，提升傳者和受者的審美意識、審美能力，以便在“以事醒人、以情感人、以理服人”的過程中，努力實現“以美愉人”。人類之所以區別於其他動物，最根本的一點，正是那不可替代、不可超越的創新能力和審美能力。這就開辟了人類高級神經活動的巨大空間，造就了人類接近終極真理的無限潛能。
思維、話語、傳播，這是人類進行有聲語言大眾傳播的題中應有之義，其中的心理活動極其複雜多變，認識和掌握它，都絕非輕而易舉、唾手可得。比起研究人際交流的一般心理、日常心理、普通心理，比起書麵文字語言的寫作心理，也都要花費更為曠日持久的精力。
中國播音學的理論體係，是以播音主持創作主體為核心的。主體的心理素質、心理狀態，可以說是本學科的重要根基。有聲語言的研究，曆來不夠深入，現在的成果，也隻是探索的產物。不過，我們可以肯定地說，這種探索是有價值的。它必將帶來某種新的路徑，開辟新的天地。
我們的目的，不僅僅是規範語言傳播，或者增加花色品種，或者提高傳播效率，更為有利的是，必須大力催生有聲語言的典範，創造有聲語言的經典，用以提升全民族的語言文化素質，如同“書同文”那樣，走向“語同音”的曆史高峰，造福後代。
三
有聲語言，如電光石火，稍縱即逝，其深層變化，既難於感知，又不易辨析。正所謂“口耳之學，幽眇難知”。同一個人，同一句話，由於時間和地點、環境與對象、事件和過程等的不同，必然發生差異，有時會大相徑庭。更不用說每個人每時每刻的思緒和感受的瞬息萬變了。
有聲語言的基本表達規律是：目的是統率，理解是基礎，感受是關鍵，感情要運動，聲音要變化，狀態要自如。其中，感受極其重要，處於關鍵的地位，決定能否掌握話語權、進入創作圈；而狀態又是成敗攸關的大問題。這些，也是心理學研究中的重點。
目前的心理學發展趨勢，有的偏重抽樣調查，有的專心於實驗測試，這些都是可行的、有作用的。但是，量化的研究，總有時過境遷的遺憾，此一時也，彼一時也，心理變化如此紛繁複雜，沒有某種定勢的取向，沒有某種範式的假設，不用多層、多邊、多向、多維的方法，恐怕難以準確地認知和辨別，更難於科學地概括和通曉。是否能夠使用“原因主義”的研究方法，而減少“結果主義”的研究途徑，以便把人的心理現象逐步變得清晰？